Levítico 6:30

Resumen

El versículo establece una excepción dentro de la normativa sobre la ofrenda por el pecado (chatat, H2403H): cuando la sangre de dicha ofrenda es introducida en la Tienda de Reunión para realizar la expiación en el Lugar Santo, la carne correspondiente no debe comerse, sino quemarse con fuego.

Palabras clave

• chatat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino singular; con el cuantificador khol («todo», H3605) en forma constructa precedente, indica que la disposición aplica a «toda» ofrenda de este tipo, sin excepción.
• yuva' («venir: traer», H0935P) — verbo en hofal (causativa pasiva) imperfecto; la forma pasiva causativa señala que la sangre «es traída» por un agente (el sacerdote), sin nombrarlo explícitamente en la cláusula.
• khaper («expiar», H3722A) — infinitivo en piel (intensiva); expresa la finalidad de la acción («para expiar»), con el matiz intensivo propio del piel en este verbo.
• te'akhel («comer», H0398) — verbo en nifal (pasiva/reflexiva) imperfecto, femenino; concuerda con chatat (femenino) y expresa la prohibición: «no será comida».
• tisaref («quemar», H8313) — verbo en nifal imperfecto femenino; misma concordancia femenina, expresa la acción prescrita en sustitución: «será quemada».

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta primero el sujeto ampliado —khol chatat («toda ofrenda por el pecado») seguido de la oración relativa introducida por 'asher («que»)— y solo después la doble prescripción negativa-positiva: lo' te'akhel («no será comida») / ba'esh tisaref («al fuego será quemada»). Esta disposición sintáctica antepone la condición (que la sangre sea llevada al Lugar Santo para la expiación) al mandato final, de modo que el lector hebreo conoce primero el caso y después la consecuencia.

El uso paralelo de dos verbos en nifal, te'akhel y tisaref, ambos en imperfecto femenino concordando con chatat, crea una estructura antitética simétrica: lo que no se hace (comer) se opone directamente a lo que se hace (quemar), sin mencionar explícitamente al agente humano en ninguna de las dos acciones —rasgo característico de la voz pasiva nifal—. El infinitivo khaper en piel señala el propósito ritual de introducir la sangre, distinguiendo esta acción de la mera manipulación de la sangre en otros contextos sacrificiales.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chatat mediante la fórmula perifrástica τὰ περὶ τῆς ἁμαρτίας («las cosas relativas al pecado»), donde el hebreo emplea un sustantivo simple. Asimismo, la LXX vierte el sufijo hebreo mi-dama («de su sangre», singular) como ἀπὸ τοῦ αἵματος αὐτῶν, con pronombre plural (αὐτῶν, «de ellos»), divergiendo del hebreo que usa el sufijo singular femenino -ha. La Vulgata, por su parte, introduce el término hostia («víctima/hostia») y la voz activa cæditur («se sacrifica/mata»), añadiendo una idea de sacrificio cruento no explícita en el verbo hebreo yuva' («ser traída»), que se refiere solo al transporte de la sangre, no a su inmolación.