Levítico 6:25
דַּבֵּר אֶֽל־אַהֲרֹן וְאֶל־בָּנָיו לֵאמֹר זֹאת תּוֹרַת הַֽחַטָּאת בִּמְקוֹם אֲשֶׁר תִּשָּׁחֵט הָעֹלָה תִּשָּׁחֵט הַֽחַטָּאת לִפְנֵי יְהוָה קֹדֶשׁ קָֽדָשִׁים הִֽוא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
דַּבֵּ֤ר אֶֽל־אַהֲרֹן֙ וְאֶל־בָּנָ֣יו לֵאמֹ֔ר זֹ֥את תּוֹרַ֖ת הַֽחַטָּ֑את בִּמְק֡וֹם אֲשֶׁר֩ תִּשָּׁחֵ֨ט הָעֹלָ֜ה תִּשָּׁחֵ֤ט הַֽחַטָּאת֙ לִפְנֵ֣י יְהוָ֔ה קֹ֥דֶשׁ קָֽדָשִׁ֖ים הִֽוא׃
Λάλησον Ἀαρὼν καὶ τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ λέγων Οὗτος ὁ νόμος τῆς ἁμαρτίας· ἐν τόπῳ οὗ σφάζουσιν τὸ ὁλοκαύτωμα σφάξουσιν τὰ περὶ τῆς ἁμαρτίας ἔναντι Κυρίου· ἅγια ἁγίων ἐστίν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Loquere Aaron et filiis ejus: Ista est lex hostiæ pro peccato: in loco ubi offertur holocaustum, immolabitur coram Domino. Sanctum sanctorum est.
“Diles a Aarón y a sus hijos: ‘Esta es la ley para el sacrificio por el pecado: la víctima por el pecado se degollará ante Yehová en el mismo lugar donde se degüella el holocausto. Es una ofrenda muy santa.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Habla á Aarón y á sus hijos, diciendo: Esta es la ley de la expiación: en el lugar donde será degollado el holocausto, será degollada la expiación por el pecado delante de Jehová: es cosa santísima.
“Tell Aaron and his sons that this is the law of the sin offering: In the place where the burnt offering is slaughtered, the sin offering shall be slaughtered before the LORD; it is most holy.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden divina a Moisés para que transmita a Aarón y sus hijos la instrucción («torah») relativa a la ofrenda por el pecado. Especifica que esta ofrenda debe degollarse en el mismo lugar donde se degüella el holocausto, delante de Jehová, y la califica como «santidad de santidades».
Palabras clave
daBer («hablar», H1696) — verbo en piel (forma intensiva) e imperativo: es una orden directa de transmitir el mensaje, no una simple comunicación informal.
toRat («instrucción», H8451) — sustantivo femenino singular en forma constructa («torah de»), lo que indica que se vincula gramaticalmente con la palabra siguiente, hachaTat, formando la expresión «instrucción de la ofrenda por el pecado».
tishaChet («degollar», H7819) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) e imperfecto, aparece dos veces idéntico: describe una acción que recae sobre el sujeto («será degollado») sin especificar agente, y su forma imperfecta puede indicar acción habitual o prescriptiva.
fenei («rostro: delante de», H6440) — sustantivo masculino plural en constructo, empleado en la expresión idiomática «delante de Jehová», literalmente «a los rostros de».
kodesh kadaShim («santidad», H6944, repetida) — construcción con el mismo sustantivo en singular constructo y luego en plural, patrón que en hebreo bíblico expresa el grado superlativo («santidad de santidades»).
Lo que dice el texto
La frase se abre con el imperativo daBer dirigido a Moisés, seguido de las preposiciones 'el- que marcan los destinatarios: Aarón y, mediante el sustantivo constructo baNav («hijos de él», con sufijo pronominal), sus hijos. La partícula demostrativa zot («esta») introduce la fórmula legal toRat hachaTat, «la instrucción de la ofrenda por el pecado», estructura de constructo típica del hebreo para expresar posesión o pertenencia («X de Y»).
La cláusula relativa introducida por 'asher («que») fija la ubicación mediante el sustantivo constructo meKom («lugar de»): el verbo tishaChet aparece dos veces, ambas en nifal imperfecto, aplicado primero al holocausto (ha'oLah) y luego a la ofrenda por el pecado (hachaTat), estableciendo una correspondencia gramatical exacta entre ambas acciones mediante la repetición idéntica del verbo. La expresión final lifNei YHWH usa el sustantivo plural constructo feNei («rostro de») para construir la fórmula «ante la presencia de Jehová». El cierre superlativo kodesh kadaShim hi' combina el sustantivo en singular constructo con su propio plural, intensificando el grado de santidad, y el pronombre hi' («ella») concuerda en género femenino con hachaTat.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce toRat hachaTat como «ὁ νόμος τῆς ἁμαρτίας» («la ley del pecado»), omitiendo el matiz de «ofrenda» que el hebreo chaTat conlleva en este contexto ritual. La Vulgata, en cambio, especifica «lex hostiae pro peccato» («la ley de la víctima por el pecado»), incorporando explícitamente el término sacrificial que el hebreo deja implícito en el sustantivo chaTat. Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) siguen mayormente la lectura vulgata al usar «expiación» o «sacrificio por el pecado».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.