Levítico 6:22
וְהַכֹּהֵן הַמָּשִׁיחַ תַּחְתָּיו מִבָּנָיו יַעֲשֶׂה אֹתָהּ חָק־עוֹלָם לַיהוָה כָּלִיל תָּקְטָֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַכֹּהֵ֨ן הַמָּשִׁ֧יחַ תַּחְתָּ֛יו מִבָּנָ֖יו יַעֲשֶׂ֣ה אֹתָ֑הּ חָק־עוֹלָ֕ם לַיהוָ֖ה כָּלִ֥יל תָּקְטָֽר׃
ὁ ἱερεὺς ὁ χριστὸς ἀντ᾽ αὐτοῦ ἐκ τῶν υἱῶν αὐτοῦ ποιήσει αὐτήν· νόμος αἰώνιος, ἅπαν ἐπιτελεσθήσεται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sacerdos, qui jure patri successerit, et tota cremabitur in altari.
La ofrecerá el sacerdote ungido que tome el lugar de Aarón de entre sus hijos. Como un estatuto perpetuo, se quemará por completo para Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el sacerdote que en lugar de Aarón fuere ungido de entre sus hijos, hará la ofrenda; estatuto perpetuo de Jehová: toda ella será quemada.
The priest, who is one of Aaron’s sons and will be anointed to take his place, is to prepare it. As a permanent portion for the LORD, it must be burned completely.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece quién debe preparar una ofrenda específica: el sacerdote ungido que sucede a otro en su cargo, tomado de entre sus hijos. Se declara que esta disposición es un estatuto perpetuo para YHVH y que la ofrenda debe quemarse por completo.
Palabras clave
ha.mashiach («ungido», H4899) — participio pasivo sustantivado que califica a kohen («sacerdote»), indicando la condición ungida como requisito para el oficio descrito.
tachtav («en lugar de él», H8478H) — forma constructa con sufijo pronominal masculino singular; el referente («él») no se nombra en este verso, solo se indica mediante el sufijo.
ya'aseh («hará», H6213I) — verbo qal imperfecto, tercera persona masculina singular; expresa una acción que el sacerdote realiza activamente, en voz activa.
chok-olam («estatuto perpetuo», H2706G + H5769G) — construcción de sustantivo en estado constructo seguido de sustantivo que indica duración; describe la norma como fija y continua.
taqtar («será quemada/ofrecida en humo», H6999A) — verbo hofal (causativo-pasivo) imperfecto, tercera persona femenina singular; a diferencia de ya'aseh, esta forma es pasiva: la ofrenda «es quemada» sin agente explícito gramaticalmente marcado.
Lo que dice el texto
La frase hebrea combina dos formas verbales con voces distintas: ya'aseh (qal, activa) atribuye la acción de «hacer» la ofrenda al sacerdote ungido, mientras que taqtar (hofal, pasiva) describe el resultado —el quemado— sin sujeto agente explícito, lo que gramaticalmente distingue el acto de preparación del acto de combustión final.
La expresión tachtav, «en lugar de él» (H8478H), es una forma constructa con sufijo pronominal cuyo antecedente no aparece dentro de este versículo según los datos proporcionados: el hebreo se limita al pronombre sin nombrar a la persona sucedida. La calificación kalil («entero», H3632) modifica el proceso descrito por taqtar, especificando que la totalidad de la materia es sometida a esa acción pasiva de combustión.
Divergencias entre versiones
El hebreo no nombra explícitamente a la persona sucedida en tachtav («en lugar de él»); las traducciones RV1909, BSB y SBLIBRE incorporan el nombre «Aarón», que no figura en el texto masorético de este verso según los datos dados. La Vulgata, por su parte, sustituye la referencia pronominal por «patri» («al padre»), una glosa interpretativa que tampoco corresponde literalmente al sufijo hebreo.
En cuanto al verbo final, el hebreo taqtar (H6999A) remite a la acción de quemar/hacer humear. La Vulgata lo traduce como «cremabitur» («será quemada»), en correspondencia semántica cercana. La LXX, en cambio, usa ἐπιτελεσθήσεται («será completada» o «cumplida»), un verbo de sentido más genérico que no reproduce específicamente la noción de combustión presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.