Levítico 6:2
נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא וּמָעֲלָה מַעַל בַּיהוָה וְכִחֵשׁ בַּעֲמִיתוֹ בְּפִקָּדוֹן אֽוֹ־בִתְשׂוּמֶת יָד אוֹ בְגָזֵל אוֹ עָשַׁק אֶת־עֲמִיתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
נֶ֚פֶשׁ כִּ֣י תֶחֱטָ֔א וּמָעֲלָ֥ה מַ֖עַל בַּיהוָ֑ה וְכִחֵ֨שׁ בַּעֲמִית֜וֹ בְּפִקָּד֗וֹן אֽוֹ־בִתְשׂ֤וּמֶת יָד֙ א֣וֹ בְגָזֵ֔ל א֖וֹ עָשַׁ֥ק אֶת־עֲמִיתֽוֹ׃
Ψυχὴ ἐὰν ἁμάρτῃ καὶ παριδὼν παρίδῃ τὰς ἐντολὰς κυρίου καὶ ψεύσηται τὰ πρὸς τὸν πλησίον ἐν παραθήκῃ ἢ περὶ κοινωνίας ἢ περὶ ἁρπαγῆς ἢ ἠδίκησέν τι τὸν πλησίον
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Anima quæ peccaverit, et contempto Domino, negaverit proximo suo depositum quod fidei ejus creditum fuerat, vel vi aliquid extorserit, aut calumniam fecerit,
“Si alguien peca y comete una falta contra Yehová engañando a su prójimo en cuestión de un depósito, un objeto en custodia o un robo, o si ha extorsionado a su prójimo,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando una persona pecare, é hiciere prevaricación contra Jehová, y negare á su prójimo lo encomendado, ó dejado en su mano, ó bien robare, ó calumniare á su prójimo;
“ If someone sins and acts unfaithfully against the LORD by deceiving his neighbor in regard to a deposit or security entrusted to him or stolen, or if he extorts his neighbor
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce una ley casuística sobre una persona (nefesh, H5315J) que comete una falta contra YHWH mediante actos de deshonestidad hacia su prójimo: negar un depósito, una garantía, un robo o una extorsión. La estructura enumera cuatro categorías de agravio económico que constituyen la infracción descrita.
Palabras clave
- Ne.fesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular que designa al sujeto de la ley de forma genérica, sin especificar género ni estatus social.
- te.che.Ta' («pecar», H2398) — verbo qal imperfecto, forma que en cláusulas condicionales con ki (H3588A) expresa una acción hipotética o eventual («si pecare»).
- ma.'a.Lah («ser infiel», H4603) — perfecto consecutivo que continúa la secuencia iniciada por el imperfecto anterior; se combina con su cognado Ma.'al («infidelidad», H4604) en construcción de figura etimológica (verbo + sustantivo de la misma raíz), intensificando la noción de traición.
- khi.Chesh («engañar», H3584) — verbo piel (forma intensiva) que marca la acción deliberada de negar o desmentir, distinta de un simple qal.
- 'a.mi.T («prójimo», H5997) — sustantivo en estado constructo con sufijo posesivo -o («su»), repetido dos veces en el versículo para marcar tanto el engaño (línea 12) como la opresión (línea 26) contra la misma persona.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante una cadena verbal: primero un imperfecto (techeta') que plantea la condición general de «pecar», seguido de un perfecto consecutivo (ma'alah) que añade la cualificación de que ese pecado consiste en una ma'al («infidelidad») «contra YHWH» (ba-YHWH). A continuación, un segundo perfecto consecutivo (khichesh, en piel) especifica en qué consiste esa infidelidad: en «engañar a su prójimo» (ba-'amito). Le siguen cuatro sustantivos coordinados por la conjunción 'o («o», H0176A) — pikkadon («depósito»), tesumet yad («garantía de mano»), gazel («robo») — que enumeran los objetos o formas del engaño, y finalmente un verbo en perfecto simple ('ashak, «oprimir») con marcador de objeto directo ('et) que introduce una quinta acción, la opresión, distinta gramaticalmente de las anteriores por no estar precedida de una preposición be- sino construida como verbo con complemento directo.
La construcción con figura etimológica (ma'alah ma'al, «ser infiel [con] infidelidad») no tiene equivalente morfológico exacto en español ni en las versiones citadas, que optan por una sola expresión («hiciere prevaricación», «acts unfaithfully», «comete una falta»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ba-YHWH («contra YHWH») como «τὰς ἐντολὰς κυρίου» («los mandamientos del Señor»), introduciendo el término «mandamientos» ausente en el hebreo, que solo menciona el nombre divino. La Vulgata usa «contempto Domino» («despreciado el Señor»), una formulación distinta de «ser infiel contra YHWH» del hebreo. Además, la LXX vierte tesumet yad («garantía de mano») como «περὶ κοινωνίας» («respecto a una sociedad/asociación»), mientras que el hebreo y la Vulgata («vi aliquid extorserit») mantienen sentidos distintos entre sí para esta misma frase.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.