Levítico 6:17

Resumen

El versículo prohíbe que la porción sacerdotal de la ofrenda vegetal se hornee con levadura, precisa que esa porción proviene de las ofrendas encendidas asignadas al oferente, y la clasifica como «santidad de santidades», al mismo nivel que la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa.

Palabras clave

• te'afeh («cocer», H0644) — verbo en nifal (voz pasiva) e imperfecto: «no será horneada»; la construcción pasiva quita el foco del agente y pone énfasis en el proceso prohibido.
• chametz («levadura», H2557A) — adjetivo que califica el estado del pan: leudado, en oposición al pan sin fermentar.
• jelqam («porción», H2506A) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal: «porción de ellos», forma que liga gramaticalmente la porción a sus destinatarios sin necesidad de preposición.
• natati («dar», H5414G) — verbo qal en perfecto, primera persona: «yo he dado», acción ya completada y atribuida directamente al hablante.
• qodesh qadashim («santidad de santidades», H6944G repetido) — sustantivo singular en constructo seguido del mismo sustantivo en plural: construcción hebrea de superlativo, «lo más santo».

Lo que dice el texto

La frase inicial se organiza con la negación lo' antepuesta al verbo te'afeh, en nifal imperfecto, lo que en hebreo produce una prohibición de tipo general («no se cocerá») más que una orden dirigida a un sujeto explícito; el adjetivo chametz especifica la condición prohibida: el pan no debe llevar fermento. La segunda parte del versículo cambia de tiempo verbal: natati, en perfecto qal, presenta la asignación de la porción como un hecho ya consumado por parte de quien habla en primera persona. El objeto de ese verbo se marca con la partícula 'et más el sufijo femenino ('otah), que retoma gramaticalmente a jelqam («la porción de ellos... la he dado»), y el origen de esa porción se indica mediante el constructo me'ishai («de mis ofrendas encendidas»), con sufijo de primera persona que atribuye la ofrenda al hablante.

La expresión qodesh qadashim emplea la repetición del mismo sustantivo, uno en singular constructo y otro en plural, mecanismo hebreo para formar un superlativo («lo más santo» o «santidad de santidades»), sin que exista un adjetivo superlativo independiente en la lengua. El pronombre hi' retoma el sujeto femenino (la porción) y lo iguala explícitamente, mediante la partícula comparativa ka-, con chattat («ofrenda por el pecado») y asham («ofrenda por la culpa»).

Divergencias entre versiones

El hebreo dice me'ishai («de mis ofrendas encendidas», con sufijo de primera persona referido a la divinidad que habla), mientras que la LXX traduce «ἀπὸ τῶν καρπωμάτων Κυρίου» («de los frutos/ofrendas del Señor»), sustituyendo el sufijo de primera persona por una construcción con el nombre «Kyrios» en tercera persona. Además, donde el hebreo usa el objeto directo femenino singular 'otah («la», refiriéndose a la porción) junto con natati en primera persona singular, la LXX emplea «ἔδωκα αὐτοῖς» («les di a ellos», dativo plural), desplazando el foco hacia los destinatarios en plural. La Vulgata, por su parte, convierte la acción en pasiva impersonal («in Domini offertur incensum», «se ofrece como ofrenda encendida del Señor»), sin conservar la primera persona verbal natati del hebreo.