Levítico 5:18
וְהֵבִיא אַיִל תָּמִים מִן־הַצֹּאן בְּעֶרְכְּךָ לְאָשָׁם אֶל־הַכֹּהֵן וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן עַל שִׁגְגָתוֹ אֲשֶׁר־שָׁגָג וְהוּא לֹֽא־יָדַע וְנִסְלַח לֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְ֠הֵבִיא אַ֣יִל תָּמִ֧ים מִן־הַצֹּ֛אן בְּעֶרְכְּךָ֥ לְאָשָׁ֖ם אֶל־הַכֹּהֵ֑ן וְכִפֶּר֩ עָלָ֨יו הַכֹּהֵ֜ן עַ֣ל שִׁגְגָת֧וֹ אֲשֶׁר־שָׁגָ֛ג וְה֥וּא לֹֽא־יָדַ֖ע וְנִסְלַ֥ח לֽוֹ׃
καὶ οἴσει κριὸν ἄμωμον ἐκ τῶν προβάτων τιμῆς ἀργυρίου εἰς πλημμελίαν πρὸς τὸν ἱερέα· καὶ ἐξιλάσεται περὶ αὐτοῦ ὁ ἱερεὺς περὶ τῆς ἀγνοίας αὐτοῦ, ἧς ἠγνόησεν καὶ αὐτὸς οὐκ ᾔδει, καὶ ἀφεθήσεται αὐτῷ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
offeret arietem immaculatum de gregibus sacerdoti, juxta mensuram æstimationemque peccati: qui orabit pro eo, quia nesciens fecerit: et dimittetur ei,
Llevará al sacerdote un carnero sin defecto del rebaño, tasado según tu valoración, como ofrenda por la culpa. El sacerdote hará expiación por el error que esa persona cometió sin saberlo, y será perdonada.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Traerá, pues, al sacerdote por expiación, según tú lo estimes, un carnero sin tacha de los rebaños: y el sacerdote hará expiación por él de su yerro que cometió por ignorancia, y será perdonado.
He is to bring to the priest an unblemished ram of proper value from the flock as a guilt offering. Then the priest will make atonement on his behalf for the wrong he has committed in ignorance, and he will be forgiven.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el procedimiento para la ofrenda por culpa (asham): quien ha cometido una falta sin saberlo debe traer un carnero sin defecto al sacerdote, quien realiza el rito de expiación sobre él. La secuencia verbal (traer → expiar → perdonar) se articula mediante formas de perfecto consecutivo que marcan una cadena de acciones sucesivas.
Palabras clave
- tamim («sin defecto», H8549) — adjetivo masculino singular que califica al carnero, exigiendo su integridad física como condición del ritual.
- 'asham («culpa», H0817) — sustantivo que da nombre a esta categoría de ofrenda; la preposición le- que lo precede indica el propósito («para/como culpa»).
- shigagah («sin intención», H7684) — sustantivo femenino en forma constructa (shigga-to, «su falta»), ligado por sufijo pronominal a quien la cometió.
- kipper («expiar», H3722A) — verbo en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo; el piel de esta raíz indica una acción realizada activamente por el sacerdote sobre el sujeto.
- nislach («perdonar», H5545) — verbo en nifal (voz pasiva), perfecto consecutivo; la pasiva deja implícito el agente del perdón, sin nombrarlo gramaticalmente.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos unidades unidas por vav consecutivo: primero la acción del oferente (hevi', «traer», hifil) y luego la acción del sacerdote (kipper, «expiar», piel). Esta alternancia de sujetos —el que trae, el sacerdote que expía— está marcada morfológicamente por el cambio de forma verbal (hifil causativo frente a piel intensivo), aunque ambas comparten la tercera persona masculina singular del perfecto consecutivo, lo que da al pasaje un ritmo narrativo de instrucción legal encadenada.
La expresión be'erkekha («en tu estimación», v. 18) combina la preposición be- con el sustantivo 'erek en forma constructa y el sufijo de segunda persona masculina («tu»), dirigiéndose gramaticalmente a un interlocutor singular —probablemente Moisés, destinatario de la instrucción— y no al oferente. El cierre de la unidad, nislach lo («será perdonado a él», nifal + preposición con sufijo), omite el agente del perdón mediante la voz pasiva, dejando sin explicitar quién perdona.
Divergencias entre versiones
El hebreo be'erkekha («en tu estimación», segunda persona) se traduce en la LXX como timēs argyriou («precio de plata»), sustituyendo la referencia a una persona que estima por una fórmula sobre el valor monetario. La Vulgata ofrece juxta mensuram æstimationemque peccati («según la medida y estimación del pecado»), que desplaza el objeto de la estimación del animal (en el hebreo) al pecado mismo. Asimismo, donde el hebreo usa el nifal pasivo nislach sin agente expreso, tanto LXX (aphethēsetai) como Vulgata (dimittetur) mantienen la construcción pasiva, coincidiendo en preservar esa ambigüedad sobre quién otorga el perdón.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.