Levítico 5:17

Resumen

El versículo describe el caso de una persona (nefesh) que peca al violar alguno de los mandamientos de YHWH sin saberlo, y establece que, pese a ese desconocimiento, dicha persona es culpable y carga con su iniquidad.

Palabras clave

• nefesh («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino singular; funciona como sujeto genérico e indefinido de la acción, sin especificar identidad ni sexo real.
• techeta («pecar», H2398) — qal imperfecto femenino («ella»), concuerda gramaticalmente con nefesh y expresa la acción de pecar como posibilidad abierta.
• ya.da' («conocer», H3045) — qal perfecto, marcado como «él» (masculino), a diferencia de los verbos anteriores que concordaban en femenino con nefesh.
• na.sa' («alzar: culpa», H5375J) — qal perfecto consecutivo, «él»; literalmente «alzar/llevar», aplicado aquí a la iniquidad como carga.
• avono — avon («iniquidad: crimen», H5771G) más sufijo -o («su», H9023): construcción de estado constructo con sufijo pronominal, «su iniquidad».

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una condicional extendida: la conjunción ve'im (H9002+H0518A) introduce el caso general, seguida de una cadena verbal donde el perfecto consecutivo ('asetah, ashem, nasa') va encadenando las consecuencias de la acción inicial en imperfecto (techeta). Este uso del perfecto consecutivo tras un imperfecto es una construcción típica hebrea para narrar secuencias de causa y efecto: primero la posibilidad de pecar, luego el hacer, luego el resultado (ser culpable, cargar la iniquidad).

Un rasgo morfológico notable es el cambio de género gramatical dentro del mismo versículo: nefesh es femenino y los primeros verbos (techeta, 'asetah) concuerdan en femenino, pero a partir de lo yada' («no conoció», H3045) los verbos pasan a la forma masculina («él»). El texto hebreo no explicita el objeto de yada': no dice qué es lo que la persona no supo, dejando implícito que se refiere al carácter prohibido del acto cometido.

El verbo nasa' («alzar», H5375J) aplicado a avon («iniquidad», H5771G) construye la imagen de la culpa como un peso que se lleva o se alza, mediante la construcción de estado constructo con sufijo posesivo (avono, «su iniquidad»).

Divergencias entre versiones

La Vulgata inserta la expresión «per ignorantiam» («por ignorancia») ya en la primera cláusula («Anima si peccaverit per ignorantiam»), mientras que el hebreo y la LXX (καὶ οὐκ ἔγνω, «y no supo») colocan la noción de desconocimiento como una cláusula coordinada independiente, situada después de mencionar la transgresión del mandamiento, no integrada en la condición inicial.

Además, donde el hebreo usa nasa' («alzar/cargar», H5375J) para expresar que la persona «carga su iniquidad» (nasa avono), la Vulgata traduce con «intellexerit iniquitatem suam» («habrá entendido su iniquidad»), sustituyendo la imagen de cargar un peso por la de una comprensión o reconocimiento de la culpa.