Levítico 5:13

Resumen

El versículo describe la acción ritual del sacerdote de expiar el pecado de una persona en cualquiera de los casos previamente mencionados, con el resultado de que dicha persona obtiene perdón. Añade que el sobrante de la ofrenda pertenece al sacerdote, equiparándolo al tratamiento dado a la ofrenda vegetal (minjah).

Palabras clave

• khiPer («expiar», H3722A) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto consecutivo; la intensiva piel indica una acción realizada de forma completa o efectiva por el sacerdote, no una acción simple.
• jattaTo («su pecado», H2403B) — sustantivo femenino en estado constructo con sufijo posesivo, literalmente «el pecado de él»; la construcción liga gramaticalmente el pecado a la persona que lo cometió.
• jaTa' («pecar», H2398) — verbo qal (forma simple) en perfecto, denota la acción de pecar ya consumada, sin la intensidad morfológica de khiPer.
• nislaj («perdonar», H5545) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) y perfecto consecutivo; la pasiva indica que el sujeto humano recibe la acción («le será perdonado»), sin mencionar agente explícito.
• minjah («ofrenda», H4503G) — sustantivo femenino singular, usado aquí en comparación (ka-, «como») para establecer una equivalencia de trato con el sobrante.

Lo que dice el texto

La frase se articula mediante una cadena de verbos en vav consecutivo (ve-khiPer, ve-nislaj, ve-hayetah), estructura típica de la prosa legal hebrea que encadena acciones como una secuencia de consecuencias: el sacerdote expía → la persona es perdonada → el sobrante pasa a ser del sacerdote. Esta cadena morfológica muestra una lógica de causa-efecto ritual sin necesidad de conectores adicionales, algo que las traducciones deben suplir con conjunciones explícitas («y», «así»).

El contraste entre khiPer (piel, H3722A) y jaTa' (qal, H2398) es notable: el mismo campo semántico del pecado se expresa con una forma verbal intensiva para la acción sacerdotal de expiar y una forma simple para la acción original de pecar. La pasiva nislaj (nifal) omite gramaticalmente quién otorga el perdón, dejando la acción centrada en el receptor («le será perdonado») sin agente declarado en el texto hebreo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce khiPer («expiar», H3722A) con ἐξιλάσεται, verbo griego de sentido equivalente, pero añade τὸ δὲ καταλειφθὲν («lo que queda» o «lo restante»), especificando explícitamente el sujeto del sobrante que en el hebreo no aparece como palabra independiente sino que se infiere del contexto de la oración siguiente (ve-hayetah, «y será»). La Vulgata condensa el versículo en una construcción más breve («rogans pro illo et expians»), donde emplea dos participios (rogans, expians) para verter lo que en hebreo es una sola forma verbal (khiPer), y omite la mención explícita al perdón (nislaj) que sí está presente en el hebreo y en la LXX (ἀφεθήσεται).