Levítico 5:12
וֶהֱבִיאָהּ אֶל־הַכֹּהֵן וְקָמַץ הַכֹּהֵן׀ מִמֶּנָּה מְלוֹא קֻמְצוֹ אֶת־אַזְכָּרָתָה וְהִקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה עַל אִשֵּׁי יְהוָה חַטָּאת הִֽוא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וֶהֱבִיאָהּ֮ אֶל־הַכֹּהֵן֒ וְקָמַ֣ץ הַכֹּהֵ֣ן׀ מִ֠מֶּנָּה מְל֨וֹא קֻמְצ֜וֹ אֶת־אַזְכָּרָתָה֙ וְהִקְטִ֣יר הַמִּזְבֵּ֔חָה עַ֖ל אִשֵּׁ֣י יְהוָ֑ה חַטָּ֖את הִֽוא׃
καὶ οἴσει αὐτὸ πρὸς τὸν ἴε ῥέα. καὶ δραξάμενος ὁ ἱερεὺς ἀπ’ αὐτῆς πλήρη τὴν δράκα, τὸ μνημόσυνον αὐτῆς ἐπιθήσει ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον τῶν ὁλοκαυτωμάτων ;3 κυρίῳ· ἁμαρτία ἐστίν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tradetque eam sacerdoti: qui plenum ex ea pugillum hauriens, cremabit super altare in monimentum ejus qui obtulerit,
La llevará al sacerdote, y el sacerdote tomará un puñado de la harina como porción memorial, y la quemará en el altar, sobre las ofrendas a Yehová hechas por fuego. Es una ofrenda por el pecado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Traerála, pues, al sacerdote, y el sacerdote tomará de ella su puño lleno, en memoria suya, y la hará arder en el altar sobre las ofrendas encendidas á Jehová: es expiación.
He is to bring it to the priest, who shall take a handful from it as a memorial portion and burn it on the altar atop the offerings made by fire to the LORD; it is a sin offering.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el procedimiento ritual con la ofrenda: quien la trae la entrega al sacerdote, éste toma un puñado como porción memorial y la quema en el altar sobre las ofrendas ígneas dedicadas a Yehová. La cláusula final identifica la naturaleza de esta ofrenda como chatat, «ofrenda por pecado».
Palabras clave
- heviAh («traer», H0935P) — verbo hifil, forma causativa: no es que "ella venga" sino que alguien la hace venir, la trae activamente ante el sacerdote.
- qamats («tomar un puñado», H7061) — verbo qal en perfecto consecutivo, describe la acción concreta y física del sacerdote al recoger la porción con la mano.
- 'azkaratah («su memorial», H0234) — sustantivo femenino con sufijo pronominal femenino (H9024) que remite a la ofrenda misma, no a la persona que la trae.
- hiqtir («quemar, hacer subir en humo», H6999A) — verbo hifil, causativo: el sacerdote hace que la porción ascienda como humo sobre el altar.
- chatat («pecado / ofrenda por pecado», H2403H) — sustantivo femenino que da nombre técnico a todo el procedimiento descrito.
Lo que dice el texto
La secuencia verbal del versículo está construida enteramente con formas de vav consecutivo sobre perfecto (heviAh, qamats, hiqtir), un recurso típico de la prosa legal hebrea que encadena las acciones rituales como pasos sucesivos de un mismo procedimiento: traer → tomar puñado → quemar. El sujeto cambia implícitamente entre el que trae la ofrenda (verbo heviAh) y el sacerdote (ha-Kohen, repetido dos veces, en los versos 6 y 10), lo que la gramática deja claro mediante la repetición explícita del sustantivo sacerdote como sujeto de qamats y hiqtir.
La expresión melo' qumtzo («la plenitud de su puñado», H4393 + H7062, ambos en estado constructo) enfatiza mediante la duplicación semántica que se trata de la totalidad de lo que cabe en la mano cerrada del sacerdote, no una cantidad aproximada. El pronombre final hi' («ella», H1931) cierra la frase con concordancia de género femenino, coincidiendo con chatat, y funciona como cópula nominal: «ofrenda-por-pecado ella [es]», una estructura de identificación característica del hebreo bíblico sin verbo «ser» explícito.
Divergencias entre versiones
La LXX especifica el altar como «τὸ θυσιαστήριον τῶν ὁλοκαυτωμάτων» (el altar de los holocaustos), añadiendo una precisión que el hebreo ha-Mizbeach («el altar») no contiene de forma explícita en este verso. La Vulgata traduce 'azkaratah («su memorial», referido a la ofrenda) como «in monimentum eius qui obtulerit» («en memoria de aquel que la ofreció»), introduciendo la persona oferente como referente, mientras que el sufijo hebreo femenino apunta gramaticalmente a la ofrenda misma, no a quien la trae.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.