Levítico 5:11
וְאִם־לֹא תַשִּׂיג יָדוֹ לִשְׁתֵּי תֹרִים אוֹ לִשְׁנֵי בְנֵי־יוֹנָה וְהֵבִיא אֶת־קָרְבָּנוֹ אֲשֶׁר חָטָא עֲשִׂירִת הָאֵפָה סֹלֶת לְחַטָּאת לֹא־יָשִׂים עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא־יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה כִּי חַטָּאת הִֽיא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־לֹא֩ תַשִּׂ֨יג יָד֜וֹ לִשְׁתֵּ֣י תֹרִ֗ים אוֹ֮ לִשְׁנֵ֣י בְנֵי־יוֹנָה֒ וְהֵבִ֨יא אֶת־קָרְבָּנ֜וֹ אֲשֶׁ֣ר חָטָ֗א עֲשִׂירִ֧ת הָאֵפָ֛ה סֹ֖לֶת לְחַטָּ֑את לֹא־יָשִׂ֨ים עָלֶ֜יהָ שֶׁ֗מֶן וְלֹא־יִתֵּ֤ן עָלֶ֙יהָ֙ לְבֹנָ֔ה כִּ֥י חַטָּ֖את הִֽיא׃
Ἐὰν δὲ μὴ εὑρίσκῃ αὐτοῦ ἡ χεὶρ ζεῦγος τρυγόνων ἢ δύο νοσσοῦς περιστερῶν, καὶ οἴσει τὸ δῶρον αὐτοῦ περὶ οὗ ἥμαρτεν τὸ δέκατον τοῦ οἰφὶ σεμιδάλεως περὶ ἁμαρτίας· οὐκ ἐπιχεεῖ ἐπ’ αὐτὸ ἔλαιον οὐδὲ ἐπιθήσει ἐπ’ αὐτὸ λίβανον, ἅτι περὶ ἁμαρτίας ἐστίν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod si non quiverit manus ejus duos offerre turtures, aut duos pullos columbarum, offeret pro peccato suo similæ partem ephi decimam: non mittet in eam oleum, nec thuris aliquid imponet, quia pro peccato est.
“‘Pero si no tiene recursos para las dos tórtolas o los dos pichones, entonces traerá como ofrenda por su pecado la décima parte de un efa de harina fina como ofrenda por el pecado. No le pondrá aceite ni incienso, porque es una ofrenda por el pecado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas si su posibilidad no alcanzare para dos tórtolas, ó dos palominos, el que pecó traerá por su ofrenda la décima parte de un epha de flor de harina por expiación. No pondrá sobre ella aceite, ni sobre ella pondrá incienso, porque es expiación.
But if he cannot afford two turtledoves or two young pigeons, he may bring a tenth of an ephah of fine flour as a sin offering. He must not put olive oil or frankincense on it, because it is a sin offering.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una tercera alternativa de ofrenda para quien no puede costear ni el animal mayor ni las dos aves prescritas anteriormente: una décima parte de un efa de flor de harina, presentada «por pecado». Se especifica además que a esta ofrenda no se le debe añadir aceite ni incienso.
Palabras clave
- tasSig («alcanzar», H5381): verbo hifil imperfecto, forma causativa que en esta construcción con yad («mano») expresa la idea de «lo que la mano puede alcanzar/costear», es decir, la capacidad económica del oferente.
- chata' («pecar», H2398): verbo qal perfecto, indica una acción ya completada — «el que pecó» —, referida a la persona responsable de la ofrenda.
- chattat («pecado: ofrenda por pecado», H2403H): sustantivo femenino singular que aparece dos veces en el versículo, designando tanto el destino de la ofrenda de harina como su identidad categorial («ella es chattat»).
- yasim / yiten («poner» / «dar: poner», H7760H / H5414H): dos verbos distintos en qal imperfecto, ambos con negación (lo'), que prohíben respectivamente la colocación de aceite y de incienso sobre la ofrenda.
- solet («flor de harina», H5560): sustantivo femenino singular que especifica la materia de la ofrenda sustitutoria, sin necesidad de artículo determinado en el texto hebreo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una condicional encadenada: ve'im lo' tasSig yado («y si su mano no alcanza») introduce la prótasis que limita el alcance del versículo a quien carece de recursos incluso para las dos tórtolas o los dos pichones de paloma mencionados previamente. La apódosis emplea vehevi' («y traerá», hifil perfecto consecutivo), que continúa la secuencia narrativa iniciada por la vav conversiva, indicando la acción que debe seguir a la condición expuesta.
La expresión 'asirit ha'efah solet («la décima parte del efa, flor de harina») usa el numeral ordinal 'asirit en estado constructo, ligado a ha'efah («el efa»), una medida de volumen. La harina se destina lechattat («para/como ofrenda por pecado»), con la preposición le indicando propósito o destino.
Las dos prohibiciones —no poner shemen («aceite», H8081) ni levonah («incienso», H3828)— emplean verbos distintos en hebreo (yasim, «poner», y yiten, «dar/poner»), aunque ambos se traducen habitualmente como «poner» en español. El versículo cierra con la partícula causal ki («porque») seguida de chattat hi' («ofrenda por pecado es ella»), una cláusula nominal que reafirma la identidad de la ofrenda como razón de las restricciones impuestas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yad («mano», H3027T) con la expresión εὑρίσκῃ ἡ χεὶρ («halla la mano»), mientras que el hebreo usa el verbo tasSig («alcanzar»); ambas expresiones comunican la idea de capacidad económica pero con verbos diferentes. La Vulgata usa quiverit («pudiere»), una construcción verbal distinta que traslada la idea a la capacidad general de la persona («manus ejus... quiverit») en lugar de centrarse en la «mano» como sujeto gramatical, tal como hace el hebreo y, con matiz distinto, la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.