Levítico 27:9
וְאִם־בְּהֵמָה אֲשֶׁר יַקְרִיבוּ מִמֶּנָּה קָרְבָּן לַֽיהוָה כֹּל אֲשֶׁר יִתֵּן מִמֶּנּוּ לַיהוָה יִֽהְיֶה־קֹּֽדֶשׁ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־בְּהֵמָ֔ה אֲשֶׁ֨ר יַקְרִ֧יבוּ מִמֶּ֛נָּה קָרְבָּ֖ן לַֽיהוָ֑ה כֹּל֩ אֲשֶׁ֨ר יִתֵּ֥ן מִמֶּ֛נּוּ לַיהוָ֖ה יִֽהְיֶה־קֹּֽדֶשׁ׃
᾿Εὰν δὲ ἀπὸ τῶν κτηνῶν τῶν προσφερομένων ἀπ’ αὐτῶν δῶρον τῷ κυρίῳ, ὃς ἂν δῷ ἀπὸ τούτων τῷ κυρίῳ, ἔσται ἅγιον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Animal autem, quod immolari potest Domino, si quis voverit, sanctum erit,
“‘Si lo que se promete es un animal de los que se le pueden ofrecer a Yehová, ese animal será considerado santo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si fuere animal de que se ofrece ofrenda á Jehová, todo lo que se diere de él á Jehová será santo.
If he vows an animal that may be brought as an offering to the LORD, any such animal given to the LORD shall be holy.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece que cuando se presenta como ofrenda un animal genérico (no especificado en su condición) a Yehová, todo lo que de él se entregue a la divinidad queda consagrado como santidad. La construcción repite el esquema condicional-relativo para reforzar la totalidad de lo entregado.
Palabras clave
- behemah («animal», H0929) — sustantivo femenino singular, término genérico para animal de rebaño, sin especificar sexo o condición física, a diferencia de otros versículos del capítulo que sí distinguen.
- yaqrivu («presentar/traer», H7126H) — hifil imperfecto, forma causativa: no es el animal el que se acerca por sí mismo, sino que alguien lo hace acercarse; el sujeto plural (“ellos”) tiene valor impersonal, equivalente a “se presenta”.
- qorban («ofrenda», H7133A) — sustantivo masculino derivado de la misma raíz que yaqrivu (acercar), designa el objeto que se acerca al altar.
- yitten («dar», H5414G) — qal imperfecto, verbo simple (no causativo como el anterior), indica la acción directa de entregar.
- qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo masculino singular, no un adjetivo; el texto hebreo afirma que la cosa entregada se convierte en santidad, no que es «santa» en sentido descriptivo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas relativas paralelas: la primera define el objeto general (behemah asher yaqrivu... qorban, "animal que se presenta... como ofrenda"), y la segunda universaliza la consecuencia (kol asher yitten..., yihyeh qodesh, "todo lo que se dé..., será santidad"). El uso del hifil en yaqrivu frente al qal en yitten marca una diferencia interna: el primer verbo describe el acto ritual de acercar el animal al ámbito sagrado (una acción causativa, "hacer que se acerque"), mientras que el segundo describe la entrega simple y directa de lo que de él resulte. Esta distinción morfológica no se refleja en las traducciones, que unifican ambos verbos bajo "ofrecer" y "dar" sin marcar el matiz causativo.
El predicado final, yihyeh qodesh, usa el sustantivo qodesh («santidad») en función predicativa, construcción que en hebreo bíblico expresa un cambio de estado o pertenencia hacia la esfera sagrada, más que una cualidad descriptiva.
Divergencias entre versiones
La Vulgata introduce el verbo voverit («si alguien lo prometiere / hiciere voto»), que corresponde a una noción de promesa o voto no presente en el verbo hebreo yaqrivu, cuyo campo semántico es "presentar/acercar" en sentido ritual, no "prometer".
La LXX convierte la forma activa impersonal yaqrivu en un participio pasivo, τῶν προσφερομένων («de los que son ofrecidos»), cambiando la orientación gramatical de la cláusula de activa-impersonal a pasiva.
Tanto la LXX (ἅγιον) como la Vulgata (sanctum) traducen qodesh mediante un adjetivo («santo»), mientras que el hebreo emplea un sustantivo abstracto («santidad») en posición predicativa.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.