Levítico 27:21
וְהָיָה הַשָּׂדֶה בְּצֵאתוֹ בַיֹּבֵל קֹדֶשׁ לַֽיהוָה כִּשְׂדֵה הַחֵרֶם לַכֹּהֵן תִּהְיֶה אֲחֻזָּתֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָ֨ה הַשָּׂדֶ֜ה בְּצֵאת֣וֹ בַיֹּבֵ֗ל קֹ֛דֶשׁ לַֽיהוָ֖ה כִּשְׂדֵ֣ה הַחֵ֑רֶם לַכֹּהֵ֖ן תִּהְיֶ֥ה אֲחֻזָּתֽוֹ׃
ἀλλ’ ἔσται ὁ ἀγρὸς ἐξεληλυθυίας τῆς ἀφέσεως ἅγιος τῷ κυρίῳ, ὥσπερ ἡ γῆ ἡ ἀφωρισμένη τῷ ἱερεῖ ἔσται κατάσχεσις.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quia cum jubilæi venerit dies, sanctificatus erit Domino, et possessio consecrata ad jus pertinet sacerdotum.
Cuando el campo quede libre en el año del jubileo, será considerado como un campo consagrado a Yehová de manera permanente y pasará a ser propiedad de los sacerdotes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Sino que cuando saliere en el jubileo, la tierra será santa á Jehová, como tierra consagrada: la posesión de ella será del sacerdote.
When the field is released in the Jubilee, it will become holy, like a field devoted to the LORD; it becomes the property of the priests.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece qué sucede con un campo consagrado a Yehová si su propietario original no lo rescata antes del año del jubileo: al llegar el jubileo, ese campo queda con estatuto de "anatema" (consagración irrevocable) y pasa a ser posesión de los sacerdotes.
Palabras clave
- tze.T («salir: sacar», H3318H) — infinitivo qal con sufijo pronominal -o («su salir», «al salir de él»), construcción que en hebreo bíblico suele indicar el momento en que algo queda liberado o se termina un plazo.
- ba.yoVel — el sustantivo Yovel («jubileo/cuerno», H3104) precedido de preposición y artículo, señalando el momento temporal preciso: "en el jubileo".
- Kodesh («santidad», H6944G) — sustantivo en aposición al campo, sin verbo copulativo explícito en hebreo, atribuyéndole la cualidad de santo directamente.
- sDeh haCherem — sDeh («campo», H7704G) en forma constructa seguido de Cherem («anatema», H2764A) con artículo: "campo del anatema", construcción de genitivo que especifica el tipo de consagración.
- achuzzaTo («posesión», H0272) — sustantivo femenino constructo con sufijo pronominal -o, "su posesión", referido a la propiedad que pasa a los sacerdotes.
Lo que dice el texto
La frase se articula mediante veHayah («y será», H1961, perfecto consecutivo) que introduce la consecuencia legal encadenada a una condición previa no incluida en este versículo. El sujeto es haSadeh («el campo», H7704G), y la condición temporal se marca con el infinitivo tzeTo («su salir») dentro de la preposición ba + Yovel: literalmente "en su salir en el jubileo", expresión idiomática para señalar el momento en que se cumple el ciclo del jubileo respecto a ese campo.
La cualidad atribuida al campo, Kodesh laYHWH («santidad para Yehová»), se construye sin verbo copulativo — el hebreo yuxtapone sustantivo y complemento, lo que la gramática hebrea permite como predicado nominal. La comparación se introduce con ki («como», H9004): el campo se equipara a sDeh haCherem, "campo del anatema", una construcción de estado constructo que vincula ambos sustantivos en relación de determinación. La segunda mitad de la frase repite la estructura verbal con tihYeh («será», imperfecto qal) aplicada a achuzzaTo («su posesión»), sustantivo constructo con sufijo que indica de quién será la propiedad: lakoHen («para el sacerdote»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce Cherem (H2764A, «anatema») con la expresión ἡ γῆ ἡ ἀφωρισμένη («la tierra separada/apartada»), optando por un participio que describe el resultado de la separación en vez de nombrar la categoría técnica del anatema como tal.
La Vulgata omite la comparación explícita con sDeh haCherem y en su lugar usa possessio consecrata («posesión consagrada»), fusionando conceptualmente el campo santo y el campo de anatema en una sola noción, donde el hebreo mantiene dos términos distintos (Kodesh y Cherem) relacionados por la partícula comparativa ki.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.