Levítico 27:20

Resumen

El versículo establece dos condiciones paralelas sobre un campo consagrado: si su propietario original no lo redime, o si lo ha vendido a otra persona, el campo pierde definitivamente la posibilidad de ser redimido. La estructura repite el verbo de "redimir" en dos formas gramaticales distintas, marcando un cambio de perspectiva entre la acción personal y el resultado final sobre el campo.

Palabras clave

• yig'al («redimir», H1350A) — verbo qal, imperfecto, 3ª persona masculina: forma activa, el sujeto (el hombre) realiza o no la acción de redimir.
• yiga'el («redimir», H1350A) — misma raíz, pero en nifal (voz pasiva/reflexiva), imperfecto: el campo pasa a ser el sujeto gramatical implícito de la acción, "no será redimido", sin agente explícito.
• sadeh («campo», H7704G) — sustantivo masculino singular, repetido dos veces con el marcador de objeto 'et (H0853) y artículo ha (H9009), enfatizando que se trata del mismo campo específico en ambas cláusulas condicionales.
• 'od («todavía», H5750) — cierra la oración reforzando la negación lo' (H3808): la imposibilidad de redención se presenta como definitiva, no meramente temporal.
• 'im («si», H0518A) — partícula condicional que introduce cada una de las dos prótasis, estructurando el versículo en dos escenarios paralelos con la misma apódosis final.

Lo que dice el texto

El versículo se organiza en dos cláusulas condicionales introducidas por ve'im («y si»), cada una con su propio verbo de redimir referido al campo (sadeh). La primera prótasis usa yig'al en qal, forma activa que sitúa al hombre como agente de la (no) redención. La segunda prótasis emplea makhar («vender», H4376) en perfecto, describiendo una acción ya completada: la venta a "otro hombre" ('ish 'akher). Ambas condiciones convergen en una única apódosis: lo' yiga'el 'od.

El cambio de voz verbal entre la prótasis (qal, activa) y la apódosis (nifal, pasiva) es significativo desde el punto de vista gramatical: mientras la primera condición describe la falta de acción del sujeto masculino, la conclusión desplaza el foco hacia el campo mismo como aquello que "no será redimido", sin especificar agente. Esta construcción pasiva generaliza la prohibición: no se trata solo de que el propietario original no pueda redimirlo, sino de que el campo queda fuera de toda posibilidad de redención, reforzado por el adverbio 'od («todavía», «más»), que en combinación con la negación lo' comunica un cierre definitivo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata añade la frase «ultra eum qui voverat» («más allá de quien había hecho el voto»), una precisión interpretativa sobre el agente del voto original que no aparece de forma explícita en el texto hebreo, el cual se limita a la construcción pasiva yiga'el 'od sin mencionar a un sujeto votante.

La LXX traduce la negación final con la construcción enfática οὐκέτι μὴ λυτρώσηται («ya no podrá en absoluto redimirse»), que añade un pronombre de objeto (αὐτόν, "él/lo") ausente en la construcción pasiva impersonal del hebreo yiga'el, haciendo explícito en griego lo que el nifal hebreo deja sin agente ni objeto declarado.