Levítico 26:44
וְאַף־גַּם־זֹאת בִּֽהְיוֹתָם בְּאֶרֶץ אֹֽיְבֵיהֶם לֹֽא־מְאַסְתִּים וְלֹֽא־גְעַלְתִּים לְכַלֹּתָם לְהָפֵר בְּרִיתִי אִתָּם כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאַף־גַּם־זֹ֠את בִּֽהְיוֹתָ֞ם בְּאֶ֣רֶץ אֹֽיְבֵיהֶ֗ם לֹֽא־מְאַסְתִּ֤ים וְלֹֽא־גְעַלְתִּים֙ לְכַלֹּתָ֔ם לְהָפֵ֥ר בְּרִיתִ֖י אִתָּ֑ם כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיהֶֽם׃
καὶ οὐδ’ ὣς ὄντων αὐτῶν ἐν τῆ γῆ τῶν ἐχθρῶν αὐτῶν οὐχ ὑπερεῖδον αὐτούς, οὐδὲ προσώχθισα αὐτοῖς ὥστε ἐξαναλῶσαι αὐτούς, τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην μου τὴν πρὸς αὐτούς· ὅτι ἐγώ εἰμι κύριος ὁ θεὸς αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et tamen etiam cum essent in terra hostili, non penitus abjeci eos, neque sic despexi ut consumerentur, et irritum facerent pactum meum cum eis. Ego enim sum Dominus Deus eorum,
A pesar de todo, mientras estén en el país de sus enemigos, no los rechazaré por completo ni los destruiré, porque eso anularía mi pacto con ellos. Yo soy Yehová, su Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y aun con todo esto, estando ellos en tierra de sus enemigos, yo no los desecharé, ni los abominaré para consumirlos, invalidando mi pacto con ellos: porque yo Jehová soy su Dios:
Yet in spite of this, when they are in the land of their enemies, I will not reject or despise them so as to destroy them and break My covenant with them; for I am the LORD their God.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo declara que, incluso estando el pueblo en tierra de sus enemigos, no ha habido rechazo ni aborrecimiento por parte de la divinidad que lleve a la destrucción total o a la anulación del pacto. La cláusula final identifica al hablante como Yehová («Jehová», H3068G), el Dios de ese pueblo.
Palabras clave
- me'asTim («rechazar», H3988A) — verbo qal en perfecto, primera persona singular, con sufijo pronominal de tercera plural («los»). El perfecto marca una acción completada, no una promesa futura.
- ge'alTim («aborrecer», H1602) — también perfecto qal, misma persona y sufijo; forma un par sinonímico con la palabra anterior.
- lehaFer («quebrantar», H6565A) — infinitivo hifil (causativo) precedido de le- («para»), expresando la finalidad o el resultado que no ocurre: «quebrantar» el pacto.
- beriTi («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular en estado constructo con sufijo de primera persona («mi pacto»).
- 'elohéiHem («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo de tercera plural («su Dios»), construcción habitual para el nombre divino en hebreo aunque el sentido sea singular.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en torno a dos verbos en perfecto —me'asTim y ge'alTim— negados por lo' (H3808), seguidos de dos infinitivos con le-: lekhaloTam («para acabarlos», piel de H3615H) y lehaFer («para quebrantar», hifil de H6565A). Esta cadena de infinitivos con le- expresa el resultado o la finalidad que el rechazo y el aborrecimiento habrían tenido si hubiesen ocurrido: la consumación del pueblo y la ruptura del pacto. Gramaticalmente, el perfecto verbal (me'asTim, ge'alTim) describe una acción ya completada en el marco narrativo del texto, no una acción proyectada.
La cláusula final, introducida por ki («porque», H3588A), presenta al hablante mediante el pronombre 'aNi («yo», H0589) seguido del nombre propio Yehová y el sustantivo 'elohéiHem en construcción de estado constructo, fórmula recurrente para vincular la identidad divina con la relación hacia el pueblo mencionado con el sufijo «-hem» («ellos»).
Divergencias entre versiones
El hebreo usa el perfecto (me'asTim, ge'alTim), y tanto la LXX (aoristo: ὑπερεῖδον, προσώχθισα) como la Vulgata (abjeci, despexi, en pasado) mantienen ese valor temporal de acción completada. En cambio, RV1909, BSB y SBLIBRE trasladan estos verbos a futuro («no los desecharé», «I will not reject», «no los rechazaré»), un desplazamiento temporal que no corresponde a la forma verbal hebrea de perfecto ni a las versiones griega y latina citadas.
También difiere la construcción de los dos infinitivos finales: el hebreo coordina lekhaloTam y lehaFer con la misma preposición le-. La LXX distingue ambas cláusulas con construcciones diferentes (ὥστε + infinitivo para la primera, τοῦ + infinitivo para la segunda), y la Vulgata pasa de un infinitivo de resultado («ut consumerentur») a una cláusula con subjuntivo («irritum facerent»), variando la subordinación sintáctica presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.