Levítico 26:45
וְזָכַרְתִּי לָהֶם בְּרִית רִאשֹׁנִים אֲשֶׁר הוֹצֵֽאתִי־אֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לְעֵינֵי הַגּוֹיִם לִהְיֹת לָהֶם לֵאלֹהִים אֲנִי יְהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְזָכַרְתִּ֥י לָהֶ֖ם בְּרִ֣ית רִאשֹׁנִ֑ים אֲשֶׁ֣ר הוֹצֵֽאתִי־אֹתָם֩ מֵאֶ֨רֶץ מִצְרַ֜יִם לְעֵינֵ֣י הַגּוֹיִ֗ם לִהְיֹ֥ת לָהֶ֛ם לֵאלֹהִ֖ים אֲנִ֥י יְהוָֽה׃
καὶ μνησθήσομαι αὐτῶν τῆς διαθήκης τῆς προτέρας ὅτε ἐξήγαγον αὐτοὺς ἐκ γῆς ἐξ οἴκου δουλίας ἔναντι τῶν ἐθνῶν, τοῦ εἶναι αὐτῶν θεός· ἐγὼ εἰμι Κύριος.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et recordabor fœderis mei pristini, quando eduxi eos de terra Ægypti in conspectu gentium, ut essem Deus eorum. Ego Dominus. Hæc sunt judicia atque præcepta et leges quas dedit Dominus inter se et filios Israël in monte Sinai per manum Moysi.
A favor de ellos, me acordaré del pacto que hice con sus antepasados, a quienes saqué de Egipto a la vista de todas las naciones, para ser su Dios. Yo soy Yehová’”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Antes me acordaré de ellos por el pacto antiguo, cuando los saqué de la tierra de Egipto á los ojos de las gentes, para ser su Dios: Yo Jehová.
But for their sake I will remember the covenant with their fathers, whom I brought out of the land of Egypt in the sight of the nations, that I might be their God. I am the LORD.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la sección de bendiciones y maldiciones de Levítico 26 con una declaración divina en primera persona: Dios afirma que recordará el pacto anterior hecho con quienes sacó de Egipto a la vista de las naciones, con el propósito de ser su Dios. Termina con la fórmula de autoidentificación 'ani YHWH («yo Jehová»).
Palabras clave
- za.khar.Ti («recordar», H2142) — verbo qal en perfecto consecutivo, primera persona singular; la forma indica una acción que continúa la secuencia narrativa iniciada por la vav (H9001), es decir, "y recordaré/he recordado".
- be.Rit («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular en estado constructo, lo que lo liga gramaticalmente a la palabra siguiente («pacto de...»).
- ri.sho.Nim («primero: anterior», H7223H) — numeral ordinal masculino plural, califica a be.Rit como "anterior" o "primero" en el tiempo.
- ho.tze.ti- («sacar», H3318H) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto, primera persona singular: expresa una acción causativa completada, "hice salir".
- 'ei.Nei («ojo: vista», H5869H) — sustantivo femenino dual en estado constructo; el dual refleja el par de ojos, y la construcción con ha.goYim forma la expresión "a los ojos de las naciones".
Lo que dice el texto
La frase se organiza en torno al verbo za.khar.Ti («recordaré», H2142), en primera persona, seguido de un complemento con preposición (la.Hem, «a ellos») que indica a quién beneficia ese recuerdo. El objeto de ese recuerdo es be.Rit ri.sho.Nim, literalmente «pacto de los primeros/anteriores» (H1285 + H7223H en construcción), donde el ordinal ri.sho.Nim califica temporalmente el pacto sin que el hebreo lo etiquete explícitamente como perteneciente a los antepasados o padres.
La cláusula relativa introducida por 'a.Sher («que», H0834A) describe ese pacto mediante la acción ho.tze.ti («saqué», H3318H), un verbo hifil que marca causatividad: no es "salieron" sino "yo los hice salir". Esta salida se sitúa mE.retz mitz.Ra.yim («de tierra de Egipto») y ocurre le.'ei.Nei ha.go.Yim («a los ojos de las naciones», H5869H), expresión que usa el dual de "ojo" para indicar visibilidad ante terceros.
La finalidad se expresa con el infinitivo li.h.Yot («para ser», H1961) seguido de lo.Him («Dios», H0430G, morfológicamente plural aunque de referente singular en este contexto), construyendo la fórmula "para serles por Dios". El versículo cierra con la autoidentificación 'a.Ni Yah.weh («yo Jehová»), pronombre personal más nombre propio, fórmula que aparece de forma recurrente en el capítulo.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice be.Rit ri.sho.Nim («pacto de los primeros/anteriores», sin especificar "padres" o "antepasados"). La LXX traduce διαθήκης τῆς προτέρας («pacto anterior»), sin agregar sujeto poseedor. La Vulgata dice fœderis mei pristini («mi pacto antiguo/primero»), añadiendo el posesivo "mei" que no está explícito en el hebreo. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por interpretaciones que agregan «con sus antepasados» o «con sus padres», elemento que el texto hebreo no expresa mediante una palabra léxica propia, sino que se infiere del contexto.
También cabe notar que la LXX especifica ἐκ γῆς ἐξ οἴκου δουλίας («de la tierra, de la casa de esclavitud»), añadiendo la frase «casa de esclavitud» que no aparece en el texto hebreo de este versículo, el cual solo dice mE.retz mitz.Ra.yim («de tierra de Egipto»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.