Levítico 23:28

Resumen

El versículo establece una prohibición de realizar trabajo en un día específico, fundamentada en que dicho día es calificado como "día de expiaciones" (yom kippurim). La cláusula final añade el propósito de ese día: la realización de un acto de expiación ante la divinidad.

Palabras clave

melaKhah («obra», H4399) — sustantivo femenino singular que funciona como objeto directo de la prohibición; en construcción con khol («todo»), abarca la totalidad de la actividad laboral, sin especificar tipo.

ta'aSu («hacer», H6213A) — verbo qal, imperfecto, segunda persona plural masculina; la forma imperfecta con negación lo' expresa una prohibición dirigida a la acción continua o futura del grupo.

'Etzem hayYom hazZeh («hueso/mismo... este día», H6106H + H3117G + H2088) — construcción con 'etzem en estado constructo que enfatiza la identidad precisa del día señalado, literalmente «en el hueso/esencia de este día».

kippuRim («expiación», H3725) — sustantivo masculino plural que da nombre al día; su forma plural es notable, pues el sustantivo funciona como nombre propio de la festividad aunque gramaticalmente está en número plural.

lekhaPer («expiar», H3722A) — verbo piel, infinitivo, precedido por la preposición le-; la forma piel indica una acción intensiva o causativa, y el infinitivo con le- expresa finalidad o propósito («para expiar»).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres unidades sintácticas. La primera es la prohibición propiamente dicha: khol melakhah lo' ta'asu («ninguna obra haréis»), donde el objeto (melakhah) precede al verbo negado, dando énfasis a la totalidad de lo prohibido antes de nombrar la acción. La segunda unidad, introducida por ki («porque»), funciona como cláusula causal que justifica la prohibición: yom kippurim hu' («día de expiaciones es él»), con el pronombre hu' en posición predicativa reforzando la identificación del día.

La tercera unidad, el infinitivo lekhaper con la preposición le-, expresa el propósito por el cual el día ha sido designado como yom kippurim: la realización de la expiación. La preposición 'alei-khem («sobre vosotros») indica que la acción expiatoria recae sobre el colectivo destinatario del mandato, mientras que lifnei YHWH 'elohei-khem («ante el rostro de YHWH vuestro Dios») ubica dicha acción en presencia divina, usando la construcción idiomática panim («rostro») + preposición para expresar «delante de».

Divergencias entre versiones

La LXX no traduce 'etzem hayyom hazzeh con un equivalente literal de 'etzem («hueso/mismo»); en su lugar usa simplemente ἐν αὐτῇ τῇ ἡμέρᾳ ταύτῃ («en este mismo día»), diluyendo el matiz enfático del hebreo. La Vulgata añade el calificativo servile («servil») al sustantivo opus («obra»), especificación que no aparece en el hebreo melakhah, que en este pasaje no lleva ningún adjetivo restrictivo. Respecto al verbo final, la LXX (ἐξιλάσασθαι) y la Vulgata (propitietur) coinciden en usar formas verbales, mientras que el sujeto de la acción expiatoria en la Vulgata es explícitamente Dominus Deus vester («el Señor tu Dios»), en tanto que el hebreo deja implícito el agente mediante el infinitivo lekhaper sin sujeto gramatical explícito en esa cláusula.