Levítico 23:27

Resumen

El versículo establece que el día diez del séptimo mes hebreo es el «día de las expiaciones» (Yom haKipurim), en el cual se ordena una convocación santa, la «aflicción de las almas» y la presentación de una ofrenda encendida a YHWH. La estructura sintáctica marca este día con la partícula restrictiva inicial 'akh («ciertamente», H0389), que lo distingue dentro del calendario festivo.

Palabras clave

'akh («ciertamente», H0389) — adverbio restrictivo que abre el versículo, marcando un énfasis o contraste respecto a lo que precede en el capítulo.

kipurim («expiación», H3725) — sustantivo masculino plural, en construcción con yom («día», H3117G), formando la expresión «día de las expiaciones».

mikra' qodesh — mikra' («convocación», H4744) en estado constructo con qodesh («santidad», H6944G), literalmente «convocación de santidad».

'initem («afligir», H6031B) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo, segunda persona plural; la conjugación piel intensifica la acción respecto a la forma simple qal.

hiqravtem («presentar/traer», H7126H) — verbo hifil (causativo) en perfecto consecutivo; el hifil indica que el sujeto causa que la ofrenda sea traída o presentada, no que él mismo simplemente «venga».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en torno a una construcción temporal: be'asor lachodesh hashevi'i hazeh («en el diez del mes séptimo, este»), seguida del predicado nominal yom hakipurim hu' («día de las expiaciones, él [es]»), donde el pronombre hu' (H1931) cumple función copulativa, uniendo el sujeto compuesto con el atributo. A continuación, mikra' qodesh yihyeh lakhem usa el verbo yihyeh («ser», H1961) en imperfecto, lo que en hebreo bíblico frecuentemente expresa una orden o disposición permanente más que una simple predicción futura.

Las dos formas verbales siguientes, 'initem y hiqravtem, están en perfecto consecutivo (unidas por la vav, H9001), una construcción que continúa la secuencia de mandatos iniciada por el imperfecto anterior. Gramaticalmente ambas funcionan como órdenes encadenadas: la piel de 'initem intensifica el verbo «afligir» respecto a su forma simple, mientras que el hifil de hiqravtem marca causatividad en «presentar». El objeto de la aflicción es nafshoteikhem, construcción de nefesh («alma», H5315I) en plural constructo con sufijo posesivo, literalmente «vuestras almas» o «vosotros mismos».

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'isheh («ofrenda encendida», H0801) como ὁλοκαύτωμα («holocausto»), un término más específico que el hebreo, el cual no especifica el tipo de ofrenda sino solo que es «encendida» o llevada al fuego. La Vulgata sigue esta misma especificación con holocaustum.

Respecto al verbo 'initem («afligir»), la SBLIBRE lo traduce como «ayunarán», una interpretación que no está en el verbo hebreo mismo —cuya raíz remite a «afligir» o «humillar»— sino que refleja una tradición interpretativa del término. El hebreo y la LXX (ταπεινώσετε, «humillaréis») mantienen el sentido más literal de humillación o aflicción.