Levítico 18:5

Resumen

El versículo contiene un mandato de guardar los chuqqot («estatutos», H2708) y mishpatim («juicios/leyes», H4941G) divinos, seguido de una cláusula que vincula el cumplimiento de estos con la vida del 'adam («hombre», H0120G) que los realiza. Cierra con la fórmula de autoidentificación «Yo, YHWH» (H3068G).

Palabras clave

• shemartem («guardar/obedecer», H8104G) — verbo qal, perfecto consecutivo, segunda persona plural: continúa la secuencia narrativa como mandato dirigido a un colectivo («ustedes»).
• chuqqotai («estatuto», H2708) — sustantivo femenino plural en forma constructa con sufijo «mi» (H9020): «mis estatutos», indicando pertenencia directa al hablante divino.
• mishpatai («justicia/juicio», H4941G) — sustantivo masculino plural constructo con el mismo sufijo «mi»: «mis juicios», paralelo estructural a chuqqotai.
• ya'aseh («hacer», H6213A) — verbo qal, imperfecto, tercera persona singular: describe una acción habitual o futura, no puntual.
• chai («vivir», H2421) — verbo qal, perfecto consecutivo: continúa la cadena verbal iniciada por shemartem, ligando gramaticalmente el «vivir» al cumplimiento previo.

Lo que dice el texto

La frase se construye sobre una cadena de formas verbales en vav consecutivo: shemartem («guardaréis») y chai («vivirá») comparten esta construcción, lo que en hebreo bíblico une ambas acciones en una misma secuencia lógico-temporal: guardar los estatutos y vivir aparecen gramaticalmente encadenados, no como eventos aislados. Los dos sustantivos centrales, chuqqotai y mishpatai, están en plural constructo con idéntico sufijo pronominal «mi» (H9020), lo que produce un paralelismo formal: «mis estatutos... y mis juicios», ambos poseídos por el mismo hablante.

La cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A) rige el verbo ya'aseh, en imperfecto — tiempo que en hebreo bíblico no marca estrictamente futuro sino aspecto no completado, aplicable tanto a acciones habituales como reiteradas. El sujeto de esta cláusula es ha'adam («el hombre», H0120G), sustantivo singular con artículo definido, lo que en el texto hebreo señala una referencia genérica al ser humano, no a un individuo específico.

La fórmula final, 'ani YHWH («yo, YHWH»), consiste en el pronombre personal 'ani («yo», H0589) seguido del nombre propio, sin verbo copulativo explícito — construcción nominal simple que en hebreo funciona como fórmula de autoridad o sello declarativo, sin verbo «ser» que la vincule sintácticamente a la oración previa.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce chuqqotai y mishpatai con prostagmata («preceptos») y krimata («juicios»), añadiendo el cuantificador panta («todos»), ausente en el texto hebreo provisto. Además, la LXX inserta un verbo adicional, poiesete («haréis»), que no corresponde a ninguna forma verbal separada en el hebreo, donde ya'aseh pertenece únicamente a la cláusula relativa. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca la estructura hebrea con custodite... faciens... vivet, aunque omite la partícula posesiva repetida («mis») al usar solo meas una vez para ambos sustantivos («leyes» y «juicios»).