Levítico 18:4

Resumen

El versículo contiene una instrucción dirigida a un colectivo (verbos en plural masculino) sobre dos categorías de disposiciones —designadas como «mis mishpatim» y «mis chuqqot»— que deben ejecutarse y guardarse respectivamente, con la finalidad de «andar en ellas». Cierra con una fórmula de autoidentificación: «yo, Yehová, Dios de ustedes».

Palabras clave

• mishpaTai («justicia: juicio», H4941G) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo de primera persona («mis juicios/derechos»); el plural indica una pluralidad de disposiciones normativas, no un concepto abstracto único.
• ta'aSu («hacer», H6213A) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina; el imperfecto en hebreo bíblico expresa acción continua o no completada, compatible con un mandato de cumplimiento sostenido.
• chuqqoTai («estatuto», H2708) — sustantivo femenino plural constructo con sufijo de primera persona («mis estatutos»); nótese el contraste de género gramatical con mishpatim (masculino), aunque ambos términos aparecen coordinados como objetos paralelos.
• tishmeRu («guardar: obedecer», H8104G) — verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina; la raíz combina los sentidos de «vigilar» y «observar», distinto semánticamente de 'asah («hacer»).
• Lekhet («ir: andar», H1980I) — infinitivo qal precedido de la preposición le-; construcción que expresa finalidad o modo («para andar / al andar»), y rige el sufijo pronominal bahem («en ellos»).

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos cláusulas paralelas con estructura objeto-verbo: primero 'et-mishpaTai ta'aSu («mis juicios haréis») y luego ve'et-chuqqoTai tishmeRu («y mis estatutos guardaréis»). El marcador de objeto directo 'et (H0853) precede a ambos sustantivos, señalando gramaticalmente que son el complemento directo de sus respectivos verbos, sin aportar significado léxico propio. Esta estructura empareja dos verbos distintos —'asah («hacer») y shamar («guardar»)— con dos sustantivos distintos —mishpatim y chuqqot—, lo que en el hebreo produce un quiasmo semántico: hacer/guardar, juicios/estatutos.

La cláusula final, laLekhet bahem, usa el infinitivo constructo con le- más el sufijo pronominal bahem («en ellos»), construcción que en hebreo bíblico indica el propósito o modo de la acción precedente: el «hacer» y «guardar» se orientan hacia un «andar en» esas disposiciones. El cierre 'ani Yehová 'elohei-khem yuxtapone el pronombre independiente 'ani («yo») con el nombre y el título divino, sin verbo copulativo explícito —rasgo típico del hebreo, que no requiere el verbo «ser» en presente.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce mishpatai como krimata («juicios/sentencias») y chuqqotai como prostagmata («preceptos/órdenes»), términos griegos que no reproducen la distinción morfológica de género (masculino/femenino) presente en el hebreo. La Vulgata usa judicia y præcepta, manteniendo la misma correspondencia semántica que la LXX. Tanto LXX como Vulgata condensan el infinitivo hebreo laLekhet bahem en una forma verbal continua (poreuesthe, ambulabitis) sin marcar explícitamente la construcción de finalidad que el infinitivo constructo con le- aporta en el hebreo.