Levítico 18:29

Resumen

El versículo establece una consecuencia legal: quien cometa cualquiera de las prácticas calificadas como «abominación» en el contexto precedente será excluido de la comunidad de su pueblo. La frase se construye en dos movimientos gramaticales distintos: una condición en singular y una sanción en plural.

Palabras clave

• ya'aseh («hacer», H6213A) — verbo qal, imperfecto, tercera persona singular masculino: expresa la acción hipotética de un solo agente («el que haga»).
• to'evot («abominación», H8441) — sustantivo femenino plural, con artículo determinado (ha-) y precedido de mikkol («de todo»): designa el conjunto total de las prácticas mencionadas antes en el capítulo.
• nikhretu («cortar: eliminar», H3772I) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto consecutivo, tercera persona plural: la acción de «cortar» recae sobre el sujeto sin que se indique agente explícito.
• nefashot («alma: persona», H5315J) — sustantivo femenino plural, sujeto de nikhretu: designa a las personas afectadas por la sanción.
• 'osot («hacer», H6213A) — participio qal femenino plural: retoma la acción de ya'aseh pero ahora aplicada colectivamente a «las que hacen».

Lo que dice el texto

La oración se abre con ki («porque») y una condición formulada en singular: kol 'asher ya'aseh («todo el que haga»), con el verbo en imperfecto de tercera persona singular masculino. Esta condición se refiere retrospectivamente, mediante la preposición min («de») y el sustantivo to'evot («abominaciones») con el demostrativo ha'elleh («estas»), al listado de prohibiciones previas del capítulo.

La segunda parte de la frase cambia de número: el sujeto pasa a ser ha-nefashot ha-'osot («las personas que hacen»), en femenino plural, y el verbo nikhretu está en nifal, forma que no especifica quién ejecuta la acción de «cortar», sino que la presenta como algo que le ocurre al sujeto. La construcción mi-kerev 'ammam («de en medio de su pueblo») usa kerev en estado constructo, indicando ubicación interna: la separación se produce respecto del cuerpo social, no meramente física.

El paso de singular (ya'aseh, «él haga») a plural (ha-nefashot ha-'osot, «las que hacen») dentro de una misma oración es un rasgo gramatical del hebreo que las traducciones deben resolver de maneras distintas, como se detalla abajo.

Divergencias entre versiones

El hebreo mantiene el contraste de número: condición en singular (ya'aseh) y sanción en plural (nifreretu... ha-nefashot). La LXX reproduce esta misma alternancia: πᾶς ὃς ἂν ποιήσῃ (singular) frente a αἱ ψυχαὶ αἱ ποιοῦσαι (plural). La Vulgata, en cambio, unifica ambos momentos bajo un sujeto singular continuo, Omnis anima quae fecerit... peribit, sin marcar el cambio de número presente en el hebreo y en la LXX.

Asimismo, la Vulgata traduce to'evot («abominaciones») con el término genérico abominationibus... quippiam («algo de las abominaciones»), introduciendo un matiz de indefinición (quippiam, «algo cualquiera») que no está expresado en el hebreo, donde mikkol ha-to'evot ha-'elleh señala el conjunto total y determinado de las prácticas mencionadas.