Levítico 18:25
וַתִּטְמָא הָאָרֶץ וָאֶפְקֹד עֲוֹנָהּ עָלֶיהָ וַתָּקִא הָאָרֶץ אֶת־יֹשְׁבֶֽיהָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתִּטְמָ֣א הָאָ֔רֶץ וָאֶפְקֹ֥ד עֲוֹנָ֖הּ עָלֶ֑יהָ וַתָּקִ֥א הָאָ֖רֶץ אֶת־יֹשְׁבֶֽיהָ׃
καὶ ἐμιάνθη ἡ γῆ· καὶ ἀνταπέδωκα αὐτοῖς ἀδικίαν δι’ αὐτήν, καὶ προσώχθισεν ἡ γῆ τοῖς ἐνκαθημένοις ἐπ’ αὐτῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et quibus polluta est terra: cujus ego scelera visitabo, ut evomat habitatores suos.
La tierra misma se contaminó. Por eso la castigué por sus pecados, y la tierra vomitó a sus habitantes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y la tierra fué contaminada; y yo visité su maldad sobre ella, y la tierra vomitó sus moradores.
Even the land has become defiled, so I am punishing it for its sin, and the land will vomit out its inhabitants.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia de tres acciones: la tierra se contamina, la divinidad la castiga por su iniquidad, y la tierra «vomita» a sus habitantes. El sujeto gramatical en los tres verbos principales es la tierra («eretz»), excepto en el segundo verbo, cuyo sujeto es la primera persona («yo»).
Palabras clave
- tit.Ma' («contaminar», H2930A) — verbo qal narrativo, tercera persona femenina: la tierra misma es quien queda contaminada, sin agente explícito en la forma verbal.
- 'ef.Kod («contar: castigar», H6485H) — verbo qal narrativo en primera persona («yo»): introduce la acción de la voz que habla como sujeto activo del castigo.
- 'a.vo.Na («iniquidad: crimen», H5771G) — sustantivo en estado constructo con sufijo posesivo («su iniquidad»), objeto de la acción de 'ef.Kod.
- ta.Ki' («vomitar», H6958) — verbo hifil (forma causativa) narrativo, tercera persona femenina: la tierra causa la expulsión, no simplemente la padece.
- yo.she.Vei («habitar», H3427) — participio masculino plural en estado constructo («los habitantes de»): describe a los ocupantes como el objeto directo de la expulsión.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante tres cláusulas encadenadas por la vav narrativa (va-), que en hebreo bíblico marca la sucesión de eventos: «y se contaminó… y castigué… y vomitó». Este encadenamiento produce una cadena causal implícita sin necesidad de conjunciones causales explícitas: la contaminación de la tierra (tit.Ma', qal) precede al castigo ('ef.Kod, qal, primera persona), y este precede a la expulsión (ta.Ki', hifil).
El uso del hifil en ta.Ki' es significativo: mientras que los otros dos verbos principales están en qal (forma simple), este verbo está en la forma causativa, lo que indica que la tierra no solo experimenta un proceso sino que provoca activamente la salida de sus habitantes. El complemento 'a.vo.Na («su iniquidad») lleva un sufijo pronominal femenino que se refiere a la tierra, no a sus habitantes, de modo que gramaticalmente es la tierra la portadora de la iniquidad castigada, aunque el resultado final afecta a quienes la habitan (yo.she.Vei, participio en constructo con sufijo referido a la tierra: «los habitantes de ella»).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tit.Ma' con ἐμιάνθη, en voz pasiva («fue contaminada»), donde el hebreo emplea un qal cuyo sujeto gramatical es la tierra misma, sin marca pasiva explícita.
Para 'ef.Kod... 'a.vo.Na 'a.Lei.ha («castigué su iniquidad sobre ella»), la LXX ofrece ἀνταπέδωκα αὐτοῖς ἀδικίαν δι' αὐτήν («retribuí a ellos injusticia por causa de ella»), reformulando el objeto de la retribución (de la tierra a «ellos», los habitantes) y la estructura sintáctica del castigo. La Vulgata usa visitabo (futuro: «visitaré»), mientras el hebreo mantiene el tiempo narrativo de la secuencia pasada.
En la última cláusula, la LXX traduce ta.Ki' («vomitar», hifil) con προσώχθισεν, verbo que expresa aversión o rechazo, no la imagen literal de vomitar que sí conserva la Vulgata (evomat) y el hebreo original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.