Levítico 17:9
וְאֶל־פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא יְבִיאֶנּוּ לַעֲשׂוֹת אֹתוֹ לַיהוָה וְנִכְרַת הָאִישׁ הַהוּא מֵעַמָּֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶל־פֶּ֜תַח אֹ֤הֶל מוֹעֵד֙ לֹ֣א יְבִיאֶ֔נּוּ לַעֲשׂ֥וֹת אֹת֖וֹ לַיהוָ֑ה וְנִכְרַ֛ת הָאִ֥ישׁ הַה֖וּא מֵעַמָּֽיו׃
καὶ ἐπὶ τὴν θύραν τῆς σκηνῆς τοῦ μαρτυρίου μὴ ἐνέγκῃ ποιῆσαι αὐτὸ τῷ κυρίῳ, ἐξολεθρευθήσεται ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et ad ostium tabernaculi testimonii non adduxerit eam, ut offeratur Domino, interibit de populo suo.
y no lo lleve a la entrada de la Tienda del Encuentro para ofrecerlo a Yehová, ese hombre será eliminado de su pueblo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y no lo trajere á la puerta del tabernáculo del testimonio, para hacerlo á Jehová, el tal varón será igualmente cortado de sus pueblos.
but does not bring it to the entrance to the Tent of Meeting to sacrifice it to the LORD, that man must be cut off from his people. Laws against Eating Blood
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición negativa: quien no lleve una ofrenda a la entrada de la tienda de reunión para presentarla a Yehová enfrenta una consecuencia expresada con el verbo nikhrat («cortar: eliminar», H3772I). La frase combina una prohibición implícita con la sanción correspondiente en caso de incumplimiento.
Palabras clave
- yevi'Ennu («venir: traer», H0935P) — verbo hifil (causativo) en imperfecto: la forma hifil indica que el sujeto no realiza la acción de "venir" sino que causa que algo (el sacrificio) venga; el imperfecto marca una acción no completada, aplicable a casos futuros o reiterados.
- la'asot («hacer: ofrecer», H6213I) — infinitivo qal (forma simple del verbo), expresa la finalidad de la acción anterior: "para hacerlo/ofrecerlo".
- nikhrat («cortar: eliminar», H3772I) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) en perfecto consecutivo: la forma nifal indica que el sujeto (el hombre) recibe la acción de ser cortado, no la ejecuta; el perfecto consecutivo, introducido por la vav en posición 15, continúa la secuencia lógica del versículo (si no trae → entonces será cortado).
- Petach («entrada», H6607) y 'Ohel («tienda», H0168G) — ambos sustantivos en forma constructiva («X de»), lo que los liga gramaticalmente a las palabras siguientes (mo'Ed, «reunión») para formar la expresión compuesta "entrada de la tienda de reunión".
- 'amMayv («pariente», H5971B) — sustantivo masculino plural constructivo con sufijo pronominal ("su"), de donde resulta la expresión "de sus pueblos/parientes", indicando el colectivo del cual el sujeto queda separado.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta primero la condición (posiciones 1-14): la no realización de traer (yevi'Ennu) el objeto al lugar especificado con el propósito de ofrecerlo (la'asot) a Yehová. El uso del hifil en yevi'Ennu subraya que la acción esperada es causativa: alguien debe hacer que el objeto llegue a la entrada, no simplemente que el objeto llegue por sí mismo. El sufijo pronominal en posición 8 (nu, "lo") y en posición 12 (o, "lo") retoma un referente previo no presente en este segmento aislado del versículo.
La segunda parte (posiciones 15-23) introduce la consecuencia mediante venikhrat, forma nifal que gramaticalmente coloca al sujeto («el hombre», ha'Ish) como receptor de la acción de cortar, no como agente. Esta pasividad morfológica es relevante: el texto no especifica quién ejecuta el corte, solo que el sujeto es cortado. La expresión final, me'amMayv («de sus parientes/pueblos»), usa un sustantivo en plural constructo, lo cual en el hebreo produce una forma que las traducciones renderizan en singular («su pueblo») o mantienen en plural («sus pueblos»), como se observa en el registro morfológico provisto.
Divergencias entre versiones
El RV1909 traduce la forma plural del hebreo como «sus pueblos», mientras que la SBLIBRE, la BSB y la Vulgata («de populo suo») optan por el singular «su pueblo». La LXX («ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ») también usa singular. El dato gramatical muestra que la forma hebrea 'amMayv es plural constructo, por lo que estas versiones difieren en cómo verter ese número gramatical al español, latín o griego respectivamente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.