Levítico 17:10
וְאִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמִן־הַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם אֲשֶׁר יֹאכַל כָּל־דָּם וְנָתַתִּי פָנַי בַּנֶּפֶשׁ הָאֹכֶלֶת אֶת־הַדָּם וְהִכְרַתִּי אֹתָהּ מִקֶּרֶב עַמָּֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן־הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֥ר יֹאכַ֖ל כָּל־דָּ֑ם וְנָתַתִּ֣י פָנַ֗י בַּנֶּ֙פֶשׁ֙ הָאֹכֶ֣לֶת אֶת־הַדָּ֔ם וְהִכְרַתִּ֥י אֹתָ֖הּ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ׃
Καὶ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ ἢ τῶν προσηλύτων τῶν προσκειμένων ἐν ὑμῖν ὃς ἂν φάγῃ πᾶν αἷμα, καὶ ἐπιστήσω τὸ πρόσωπόν μου ἐπὶ τὴν ψυχὴν τὴν ἔσθουσαν τὸ αἷμα καὶ ἀπολῶ αὐτὴν ἐκ τοῦ λαοῦ αὐτῆς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Homo quilibet de domo Israël et de advenis qui peregrinantur inter eos, si comederit sanguinem, obfirmabo faciem meam contra animam illius, et disperdam eam de populo suo,
“‘Si cualquier israelita, o cualquier extranjero que viva entre ustedes, come sangre de cualquier tipo, yo me pondré en contra de esa persona y la eliminaré de su pueblo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cualquier varón de la casa de Israel, ó de los extranjeros que peregrinan entre ellos, que comiere alguna sangre, yo pondré mi rostro contra la persona que comiere sangre, y le cortaré de entre su pueblo.
If anyone from the house of Israel or a foreigner living among them eats any blood, I will set My face against that person and cut him off from among his people.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una prohibición dirigida tanto a israelitas como a extranjeros residentes: quien coma sangre será objeto de una acción divina directa, expresada como «poner el rostro contra» esa persona y «cortarla» de su pueblo.
Palabras clave
- 'ish 'ish («hombre hombre», H0376G) — la repetición del sustantivo funciona como distributivo, equivalente a «cualquier hombre» o «cada hombre».
- ha-ger ha-gar («el extranjero, el que mora como forastero», H1616 / H1481A) — el sustantivo ger va seguido de su propio verbo en participio (gar, de la misma raíz), una construcción que refuerza la condición de residencia del extranjero «en medio de ellos».
- yokhal («comer», H0398) — verbo qal en imperfecto, indicando una acción no puntual sino de tipo habitual o condicional («el que come» en el sentido de «cualquiera que coma»).
- natati fanai («daré/pondré mi rostro», H5414H + H6440H) — perfecto consecutivo en primera persona; panai está en plural constructo con sufijo «mi», literalmente «mis rostros», expresión idiomática para «mi rostro» dirigido con intención.
- hikhrati («cortaré», H3772I) — verbo en hifil (causativo), perfecto consecutivo; la forma causativa indica que el sujeto (primera persona) provoca activamente la eliminación, no que esta ocurra por sí sola.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques: primero la identificación del sujeto («hombre hombre de la casa de Israel... y del extranjero que mora en medio de ellos... que come toda sangre»), y luego la consecuencia enunciada en primera persona divina mediante dos verbos encadenados por vav narrativa: natati («pondré») y hikhrati («cortaré»). La repetición 'ish 'ish y la relativa asher yokhal («que come») generalizan el sujeto sin distinción entre israelita y extranjero, ambos bajo la misma cláusula gramatical de mi-beit... u-min-ha-ger.
El objeto de la acción divina es ha-nefesh ha-'okhelet («el alma/persona que come»), sustantivo femenino con participio femenino concordante, referido a la persona individual («persona», H5315J) más que al cuerpo genérico. La secuencia verbal con vav consecutiva liga ambos castigos como continuación temporal-lógica: primero la oposición del rostro divino, después la eliminación causativa (hifil) «de en medio de su pueblo» (mi-kerev 'amah).
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'ish 'ish como ἄνθρωπος ἄνθρωπος, manteniendo la repetición hebrea, mientras que la Vulgata la resuelve con homo quilibet («cualquier hombre»), perdiendo la duplicación morfológica. La Vulgata además traduce hikhrati con disperdam («destruiré, dispersaré»), un verbo que no conserva explícitamente la idea de «cortar» presente en la raíz hebrea karat (H3772I), mientras que la LXX usa ἀπολῶ («destruiré, perderé»), también distanciándose del matiz de corte. El hebreo panai («mis rostros», plural) se vierte en LXX como τὸ πρόσωπόν μου (singular) y en Vulgata como faciem meam (singular), sin reflejar la forma plural hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.