Levítico 17:13
וְאִישׁ אִישׁ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִן־הַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם אֲשֶׁר יָצוּד צֵיד חַיָּה אוֹ־עוֹף אֲשֶׁר יֵאָכֵל וְשָׁפַךְ אֶת־דָּמוֹ וְכִסָּהוּ בֶּעָפָֽר׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן־הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֨ר יָצ֜וּד צֵ֥יד חַיָּ֛ה אוֹ־ע֖וֹף אֲשֶׁ֣ר יֵאָכֵ֑ל וְשָׁפַךְ֙ אֶת־דָּמ֔וֹ וְכִסָּ֖הוּ בֶּעָפָֽר׃
καὶ ἄνθρωπος ἄνθρωπος τῶν υἱῶν Ἰσραὴλ καὶ τῶν προσηλύτων τῶν προσκειμένων ἐν ὑμῖν ὃς ἂν θηρεύσῃ θήρευμα θηρίον ἢ πετεινὸν ὃ ἔσθεται, καὶ ἐκχεεῖ τὸ αἷμα καὶ καλύψει αὐτὸ τῇ γῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Homo quicumque de filiis Israël, et de advenis qui peregrinantur apud vos, si venatione atque aucupio ceperit feram, vel avem, quibus vesci licitum est, fundat sanguinem ejus, et operiat illum terra.
“‘Cualquier israelita, o cualquier extranjero que viva entre ustedes, que cace un animal o un ave que esté permitido comer, deberá derramar su sangre y cubrirla con tierra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cualquier varón de los hijos de Israel, ó de los extranjeros que peregrinan entre ellos, que cogiere caza de animal ó de ave que sea de comer, derramará su sangre y cubrirála con tierra:
And if any Israelite or foreigner living among them hunts down a wild animal or bird that may be eaten, he must drain its blood and cover it with dirt.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una norma dirigida tanto a los israelitas como a los extranjeros que habitan entre ellos: quien cace un animal o ave apto para el consumo debe derramar su sangre y cubrirla con polvo. La estructura verbal encadena tres acciones sucesivas —cazar, derramar, cubrir— mediante formas verbales que marcan continuidad narrativa.
Palabras clave
- 'ish 'ish («hombre», H0376G, repetido) — la duplicación del sustantivo funciona como marcador distributivo, expresando "cualquier hombre" o "todo hombre", sin que exista una palabra hebrea específica para "cualquiera".
- ye'akhel («comer», H0398) — verbo en nifal (voz pasiva) imperfecto: literalmente "que sea comido", indicando aptitud pasiva para el consumo, no la acción de comer en sí.
- shafakh («derramar», H8210G) — perfecto consecutivo (forma que continúa la secuencia de acciones iniciada antes): tras la condición de la caza, esta forma introduce la primera acción obligatoria.
- khisah («cubrir», H3680) — verbo en piel (forma intensiva) perfecto consecutivo, con sufijo pronominal "lo" (H9033): la intensidad de la forma piel refuerza la idea de cubrir completamente.
- tzeid («caza», H6718A) — sustantivo en constructo, "caza de…", que vincula gramaticalmente la acción de cazar con su objeto (chayah, "ser viviente", o 'of, "ave").
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos partes: una cláusula relativa condicional introducida por 'asher («que», H0834A, dos veces) que define al sujeto y a la acción de cazar, y una secuencia de dos verbos en perfecto consecutivo que expresan las obligaciones resultantes. El sujeto se construye con 'ish duplicado más las frases preposicionales mibnei Yisra'el («de los hijos de Israel») y min-hager hagar betokham («del extranjero que mora en medio de ellos»), donde hagar es un participio qal («el que mora como forastero») que describe una condición continuada, no un acto puntual.
El objeto de la caza se especifica mediante el constructo tzeid chayah 'o-'of («caza de ser viviente o ave»), seguido de una segunda cláusula relativa en nifal (ye'akhel, "que sea comido") que restringe la norma a animales aptos para consumo, sin mencionar aquí ningún criterio de pureza ritual explícito en esta palabra. Las dos acciones finales —shafakh («derramar») y khisah («cubrir»)— están unidas por vav narrativa (H9001) y ambas en perfecto consecutivo, lo que en hebreo indica que son consecuencias obligatorias y secuenciales de la acción de cazar, no acciones optativas.
Divergencias entre versiones
El hebreo 'afar («polvo», H6083) se traduce en la LXX como τῇ γῇ («la tierra») y en la Vulgata como terra («tierra»); ambas versiones griega y latina generalizan el término hacia «tierra» donde el hebreo especifica «polvo». Asimismo, el hebreo betokham («en medio de ellos», tercera persona plural) aparece en la LXX como ἐν ὑμῖν («entre vosotros») y en la Vulgata como apud vos («entre vosotros»), ambas en segunda persona plural, mientras que el texto hebreo mantiene la tercera persona.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.