Levítico 14:18
וְהַנּוֹתָר בַּשֶּׁמֶן אֲשֶׁר עַל־כַּף הַכֹּהֵן יִתֵּן עַל־רֹאשׁ הַמִּטַּהֵר וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן לִפְנֵי יְהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַנּוֹתָ֗ר בַּשֶּׁ֙מֶן֙ אֲשֶׁר֙ עַל־כַּ֣ף הַכֹּהֵ֔ן יִתֵּ֖ן עַל־רֹ֣אשׁ הַמִּטַּהֵ֑ר וְכִפֶּ֥ר עָלָ֛יו הַכֹּהֵ֖ן לִפְנֵ֥י יְהוָֽה׃
τὸ δὲ καταλειφθὲν ἔλαιον τὸ ἐπὶ τῆς χειρὸς ἱερέως ἐπιθήσει ὁ ἱερεὺς ἐπὶ τὴν κεφαλὴν τοῦ καθαρισθέντος, ἐξιλάσεται περὶ αὐτοῦ ὁ ἱερεὺς ἔναντι κυρίου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et super caput ejus.
Y el resto del aceite que le quede en la mano se lo untará a la persona en la cabeza. Así el sacerdote hará expiación por esa persona delante de Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y lo que quedare del aceite que tiene en su mano, pondrá sobre la cabeza del que se purifica: y hará el sacerdote expiación por él delante de Jehová.
The rest of the oil in his palm, the priest is to put on the head of the one to be cleansed, to make atonement for him before the LORD.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la acción final del rito de purificación con aceite: el sacerdote toma el aceite que le queda en la palma de la mano tras las aplicaciones previas y lo pone sobre la cabeza de la persona que se está purificando. A continuación, el sacerdote realiza sobre ella un acto de expiación ante YHWH.
Palabras clave
- noTar («quedar», H3498): participio nifal, forma verbal reflexiva/pasiva que designa «lo que queda» o «lo que resta» del aceite, sin agente explícito de la acción de sobrar.
- shemen («aceite», H8081): sustantivo masculino singular, objeto material central del rito.
- kaf («palma», H3709G): sustantivo femenino singular en estado constructo, que vincula la palma directamente con «el sacerdote» (kaf ha-kohén, «la palma del sacerdote»).
- mitaher («ser puro», H2891): participio hitpael, forma reflexiva que indica que el sujeto es «el que se purifica a sí mismo» o «el que está en proceso de purificarse», no simplemente «el purificado» por otro.
- kipper («expiar», H3722A): perfecto piel (forma intensiva) con vav consecutiva, que encadena esta acción como consecuencia narrativa de la anterior («y expió»).
Lo que dice el texto
La frase hebrea comienza con un sujeto extenso: ve-ha-noTar ba-shemen asher 'al-kaf ha-kohén («y lo que queda del aceite que está sobre la palma del sacerdote»), construido mediante el participio nifal noTar, que en hebreo permite nominalizar la acción de «sobrar» sin necesidad de un sustantivo abstracto como «resto». Este sujeto se relaciona con el verbo yiTen («dará/pondrá», H5414H) en forma qal imperfecto, que expresa la acción principal de la oración. El complemento locativo 'al-rosh ha-mitaher usa nuevamente un participio, esta vez en hitpael (mitaher), lo que gramaticalmente marca al sujeto receptor del rito como agente reflexivo de su propia purificación, matiz que las traducciones («el que se purifica», «the one to be cleansed») intentan capturar de maneras distintas.
La segunda cláusula, introducida por la vav narrativa (H9001) sobre khiPer («expió», H3722A) en perfecto piel, continúa la secuencia de acciones del sacerdote sin marcar explícitamente un nuevo sujeto gramatical, ya que este se retoma más adelante (ha-kohén). La expresión final li-fnei YHWH («ante el rostro de YHWH») usa el sustantivo fnei («rostro», H6440G) en estado constructo, una fórmula hebrea recurrente para expresar presencia ritual.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce noTar con el participio pasivo griego καταλειφθὲν («lo dejado / lo que resta»), coincidiendo funcionalmente con el nifal hebreo aunque sin la ambigüedad de voz media que el nifal puede conllevar. El texto vulgata provisto está incompleto (et super caput ejus, «y sobre su cabeza»), por lo que no permite una comparación completa con el resto del versículo hebreo o griego.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.