Levítico 13:58
וְהַבֶּגֶד אֽוֹ־הַשְּׁתִי אוֹ־הָעֵרֶב אֽוֹ־כָל־כְּלִי הָעוֹר אֲשֶׁר תְּכַבֵּס וְסָר מֵהֶם הַנָּגַע וְכֻבַּס שֵׁנִית וְטָהֵֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַבֶּ֡גֶד אֽוֹ־הַשְּׁתִ֨י אוֹ־הָעֵ֜רֶב אֽוֹ־כָל־כְּלִ֤י הָעוֹר֙ אֲשֶׁ֣ר תְּכַבֵּ֔ס וְסָ֥ר מֵהֶ֖ם הַנָּ֑גַע וְכֻבַּ֥ס שֵׁנִ֖ית וְטָהֵֽר׃
καὶ τὸ ἱμάτιον ἢ ὁ στήμων ἢ ἡ κρόκη ἢ πᾶν σκεῦος δερμάτινον ὃ πλυθήσεται καὶ ἀποστήσεται ἀπ’ αὐτοῦ ἡ ἁφή, καὶ πλυθήσεται τὸ δεύτερον· καθαρὸν ἔσται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si cessaverit, lavabit aqua ea, quæ pura sunt, secundo, et munda erunt.
En cambio, si al lavar la prenda, el tejido, el hilado o el artículo de cuero, la mancha desaparece, se lavará por segunda vez y el artículo quedará puro”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Empero el vestido, ó estambre, ó trama, ó cualquiera cosa de piel que lavares, y que se le quitare la plaga, lavarse ha segunda vez, y entonces será limpia.
If the mildew disappears from the fabric, weave, or knit, or any leather article after washing, then it is to be washed again, and it will be clean.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la condición final del procedimiento de purificación de tejidos u objetos de cuero afectados por una plaga (mancha): si tras lavarlos la mancha desaparece, el objeto debe lavarse una segunda vez, tras lo cual queda puro.
Palabras clave
beged («vestido», H0899B) — sustantivo que abre la enumeración de objetos susceptibles a la plaga, junto con sheti («urdimbre», H8359) y 'erev («mezcla/trama», H6154B). kli («objeto/utensilio», H3627) — en estado constructo («X de…»), une la frase kol-kli ha'or («todo objeto de la piel/cuero»), abarcando una categoría amplia de utensilios de cuero. tekhabbes («lavar», H3526H) — verbo piel, imperfecto, segunda persona masculina («tú lavarás»), lo que indica una acción dirigida al agente humano encargado del procedimiento. sar («apartarse/irse», H5493H) — qal perfecto consecutivo, describe el resultado esperado: que la plaga «se aparte» del objeto tras el lavado. chubbas («lavar», H3526H) — misma raíz que tekhabbes pero en pual (pasiva intensiva), perfecto consecutivo: el objeto «es lavado» por segunda vez, sin mención explícita del agente. tahar («ser puro», H2891) — qal perfecto consecutivo, cierra la secuencia con el estado final del objeto.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una serie de sustantivos coordinados por 'ov («o», H0176A) —beged, sheti, 'erev, kol-kli ha'or— que definen el campo de aplicación de la norma antes de introducir la condición con la partícula relativa 'asher («que», H0834A). La secuencia verbal es notable: comienza con tekhabbes en imperfecto (segunda persona, «tú lavarás»), pasa a sar en perfecto consecutivo (tercera persona, «se apartó/aparta»), y continúa con chubbas y tahar, ambos también en perfecto consecutivo pero en formas pasivas o intransitivas de tercera persona. Este cambio de persona gramatical —de la interpelación directa «tú lavarás» a la descripción impersonal de lo que sucede al objeto— no se refleja necesariamente en las traducciones, que suelen uniformar el sujeto.
El contraste entre tekhabbes (piel activa) y chubbas (pual pasiva) marca una distinción morfológica entre la acción de lavar realizada por alguien y el resultado de que el objeto «sea lavado», aunque ambas comparten la misma raíz H3526.
Divergencias entre versiones
La Vulgata («Si cessaverit, lavabit aqua ea, quæ pura sunt, secundo, et munda erunt») condensa drásticamente la enumeración hebrea de beged, sheti, 'erev y kli ha'or, sin traducir cada término por separado, a diferencia de la LXX, que sí distingue himation (vestido), stēmōn (urdimbre) y krokē (trama), siguiendo más de cerca la estructura enumerativa hebrea. La LXX traduce sar con apostēsetai (futuro, «se apartará»), mientras que el hebreo usa un perfecto consecutivo; este cambio de tiempo verbal entre hebreo y griego no es señalado en las traducciones modernas consultadas, que emplean el presente o condicional según su propia sintaxis.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.