Levítico 13:28

Resumen

El versículo describe la condición final que permite declarar pura a una persona con una marca en la piel tras una quemadura: si la mancha no se ha extendido y permanece tenue, se trata solo de la cicatriz de la quemadura, y el sacerdote emite el veredicto de pureza.

Palabras clave

• tachteiha («debajo de ella», H8478I) — sustantivo en construcción con sufijo pronominal; indica la posición estática de la mancha, «en su lugar», sin desplazamiento.
• ta'amod («estar de pie», H5975G) — verbo qal imperfecto; describe una acción continuada o futura: la mancha «permanece» sin cambio.
• paseta («extenderse», H6581) — verbo qal perfecto, negado por lo'; señala una acción ya completada (o, aquí, explícitamente no completada) de propagación.
• se'et («elevación», H7613) — sustantivo femenino en estado constructo, «elevación de…»; enlaza gramaticalmente con hamikhvah («la quemadura») para formar la expresión «elevación de la quemadura».
• tihar («ser puro», H2891) — verbo piel (forma intensiva) en perfecto consecutivo; el sacerdote es el sujeto agente, «declarar puro» a alguien, con valor causativo propio de la conjugación piel.

Lo que dice el texto

La frase se articula como una condicional doble introducida por ve'im («y si»): primero se plantea que la mancha (habaharet, «la mancha blanca») «permanece en su lugar» (tachteiha ta'amod) y «no se ha extendido en la piel» (lo' paseta va'or), usando el perfecto negado para marcar la ausencia de progresión de la lesión. A esto se añade una cláusula descriptiva con el pronombre hi' («ella») repetido tres veces a lo largo del versículo, que funciona como cópula enfática: «ella [es] tenue» (hi' khehah), «elevación de la quemadura es ella» (se'et hamikhvah hi'), y al final «cicatriz de la quemadura es ella» (tzarevet hamikhvah hi'). Esta repetición del pronombre demostrativo-copulativo da al texto hebreo un ritmo declarativo, como una fórmula de diagnóstico que se cierra tres veces sobre la misma identificación.

El verbo tihar en piel perfecto consecutivo (ve-tihar) marca la consecuencia lógica dentro de la secuencia narrativa: una vez cumplida la condición de estabilidad y decoloración de la mancha, el sacerdote «purifica» —en sentido de declarar puro, no de limpiar físicamente— a la persona. La construcción con ki («porque») al final introduce la razón textual de esa declaración: se trata de una tzarevet, cicatriz, y no de una lesión activa.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce se'et («elevación», H7613) como ὁ χαρακτήρ («la marca» o «impronta») y tzarevet («cicatriz», H6867B) también como χαρακτήρ, empleando el mismo término griego para dos palabras hebreas distintas, mientras el hebreo las diferencia morfológicamente. La Vulgata usa cicatrix solo para tzarevet, y describe la primera noción con la expresión plaga combustionis («llaga de la quemadura»), sin un equivalente léxico directo de se'et. El adjetivo khehah («tenue», H3544) aparece en la LXX como ἀμαυρά («oscuro, apagado») y en la Vulgata implícito en *non satis clarus» («no suficientemente claro»), variando el matiz cromático que el hebreo expresa con un solo adjetivo.