Levítico 1:4

Resumen

El versículo describe el gesto ritual de imposición de la mano sobre la cabeza del animal del holocausto, seguido de una declaración en voz pasiva sobre su aceptación, vinculada a la acción de expiación en favor de quien ofrece el sacrificio.

Palabras clave

• samakh («apoyar», H5564) — verbo qal en perfecto consecutivo: describe una acción concreta y puntual, "apoyar/recargar" la mano, en secuencia con lo narrado antes.
• yadó («su mano», H3027G + sufijo H9023) — sustantivo en forma constructa con sufijo posesivo; identifica de quién es la mano sin necesidad de un pronombre independiente.
• ha'olah («el holocausto», H9009 + H5930A) — sustantivo femenino singular con artículo definido; nombra el tipo específico de ofrenda sobre cuya cabeza se posa la mano.
• nirtzah («aceptar», H7521) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto consecutivo: la forma nifal indica que la acción de "ser aceptado" recae sobre el sujeto sin que el hebreo explicite quién realiza la aceptación.
• khaper («expiar», H3722A) — verbo piel (forma intensiva) en infinitivo: el infinitivo con la preposición le- («para») expresa la finalidad de la aceptación: "para expiar".

Lo que dice el texto

La frase se construye con dos verbos en perfecto consecutivo unidos por la vav narrativa: samakh («apoyó/apoyará») y nirtzah («fue/será aceptado»), lo que mantiene la secuencia de acciones rituales típica de la prosa legal hebrea. El primer verbo es una acción simple (qal) con sujeto agente explícito mediante el sufijo en yadó («su mano»). El segundo verbo, en cambio, está en nifal, forma que en hebreo bíblico suele señalar un proceso pasivo o de estado resultante: "será aceptado" no especifica quién acepta, lo que deja el agente implícito o ausente en el texto hebreo mismo.

La finalidad de esa aceptación se expresa mediante el infinitivo khaper en piel, precedido de la preposición le-: literalmente "para hacer expiación". La preposición 'al aparece dos veces con distinto referente: primero rige "sobre la cabeza del holocausto" (objeto del gesto), y luego "sobre él" ('alav), refiriéndose a la persona en cuyo favor se realiza la expiación, no al animal.

Divergencias entre versiones

El nifal nirtzah (voz pasiva, sin agente explícito) se traduce de manera distinta según la versión: RV1909 lo convierte en construcción activa con sujeto implícito («él lo aceptará»), mientras que SBLIBRE introduce explícitamente un sujeto ausente en el hebreo («Yehová se la aceptará»). La Vulgata conserva la pasividad («acceptabilis erit», «será aceptable»), más cercana a la construcción nifal del hebreo. El texto de LXXSWETE provisto aparece incompleto («καὶ ἐπιθήσει τὴν... περὶ αὐτοῦ»), por lo que no es posible comparar plenamente su tratamiento de nirtzah ni de khaper con el hebreo.