Levítico 1:10
וְאִם־מִן־הַצֹּאן קָרְבָּנוֹ מִן־הַכְּשָׂבִים אוֹ מִן־הָעִזִּים לְעֹלָה זָכָר תָּמִים יַקְרִיבֶֽנּוּ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאִם־מִן־הַצֹּ֨אן קָרְבָּנ֧וֹ מִן־הַכְּשָׂבִ֛ים א֥וֹ מִן־הָעִזִּ֖ים לְעֹלָ֑ה זָכָ֥ר תָּמִ֖ים יַקְרִיבֶֽנּוּ׃
Ἐὰν δὲ ἀπὸ τῶν προβάτων τὸ δῶρον αὐτοῦ τῷ κυρίῳ ἀπό τε τῶν ἀρνῶν καὶ τῶν ἐρίφων εἰς ὁλοκαύτωμα, ἄρσεν ἄμωμον προσάξει αὐτό, καὶ ἐπιθήσει τὴν χεῖρα ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod si de pecoribus oblatio est, de ovibus sive de capris holocaustum, masculum absque macula offeret:
“Si su ofrenda para el holocausto es del rebaño, de las ovejas o de las cabras, ofrecerá un macho sin defecto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si su ofrenda para holocausto fuere de ovejas, de los corderos, ó de las cabras, macho sin defecto lo ofrecerá.
If, however, one ’s offering is a burnt offering from the flock — from the sheep or goats — he is to present an unblemished male.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una condición: si la ofrenda proviene del rebaño —específicamente de corderos o cabras— y está destinada a un holocausto, debe ser un macho sin defecto físico. La estructura gramatical hebrea enfatiza el proceso de selección progresiva del animal antes de especificar la acción de presentarlo.
Palabras clave
- Tzon («rebaño», H6629G) — sustantivo de género común, singular, que funciona como categoría general antes de especificarse en corderos o cabras.
- 'olah («holocausto», H5930A) — sustantivo femenino singular que nombra el tipo de ofrenda a la que se destina el animal, introducido por la preposición le- («para»).
- zakhar («varón/macho», H2145) — adjetivo masculino singular que califica el sexo requerido del animal.
- tamim («sin defecto», H8549G) — adjetivo masculino singular, condición física exigida, coordinado con zakhar.
- yakrivenu («lo presentará», H7126H + sufijo H9033) — verbo en hifil, forma causativa que indica «hacer acercar/ofrecer», con sufijo pronominal que retoma el animal ya mencionado.
Lo que dice el texto
La frase hebrea sigue una estructura de especificación en cascada: comienza con la categoría amplia ha-tzon («el rebaño», H6629G) mediante la preposición min- («de/desde», H4480A), y luego reduce el campo con la disyunción 'o («o», H0176A) entre ha-kesavim («los corderos», H3775) y ha-'izim («las cabras», H5795). Esta construcción con preposiciones repetidas de origen (min-) marca de dónde puede proceder el animal, antes de indicar su destino con le-'olah («para holocausto»).
El verbo final, yakrivenu (H7126H), está en hifil, forma verbal causativa que en este contexto se traduce como «hará que se acerque» o «presentará». El sufijo pronominal -enu (H9033) retoma el animal descrito en la cláusula anterior, cerrando la oración con la acción de traerlo. Los dos adjetivos zakhar («macho», H2145) y tamim («sin defecto», H8549G) aparecen yuxtapuestos sin conjunción, calificando ambos al sustantivo implícito del animal.
Divergencias entre versiones
La LXX añade la frase τῷ κυρίῳ («al Señor») tras «su ofrenda», elemento ausente en el texto hebreo provisto. Asimismo, la LXX incorpora una cláusula adicional —καὶ ἐπιθήσει τὴν χεῖρα ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ («y pondrá la mano sobre su cabeza»)— que no figura en el texto hebreo de este versículo según los datos disponibles, ni en la Vulgata. La Vulgata, por su parte, generaliza con pecoribus («ganado») donde el hebreo usa tzon (H6629G, «rebaño», categoría que en textos bíblicos suele restringirse a ovinos y caprinos).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.