Génesis 9:6

Resumen

El versículo establece una correlación entre dos acciones de "derramar sangre" mediante una estructura quiástica: quien derrama sangre humana verá su propia sangre derramada. La razón dada es que el ser humano fue hecho be-tzelem «imagen» (H6754) de Elohim «Dios» (H0430G).

Palabras clave

• shofeKh («derramar: matar», H8210H) — participio qal masculino singular en estado constructo; describe al sujeto como "el que derrama" de forma habitual o característica, no una acción puntual.
• yishaFekh («derramar: matar», H8210H) — mismo verbo pero en nifal imperfecto; la voz nifal indica que la acción se recibe pasivamente («será derramada»), y el imperfecto marca acción venidera o repetible.
• Tzelem («imagen», H6754) — sustantivo masculino singular en constructo, vinculado directamente a Elohim que le sigue.
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo de forma plural, aquí en función de nombre singular como sujeto del verbo 'asah.
• 'asah («hacer», H6213H) — verbo qal perfecto, tercera persona masculino singular; señala una acción ya completada.

Lo que dice el texto

La primera mitad del versículo repite la raíz shafakh dos veces en formas verbales distintas: primero como participio constructo (shofekh dam ha'adam, "el que derrama sangre del hombre") y luego como nifal imperfecto (ba'adam damo yishafekh, literalmente "en/por el hombre, su sangre será derramada"). Esta repetición de la misma raíz en voz activa y pasiva crea una simetría gramatical: la acción que el sujeto ejecuta sobre otro (participio activo) se le retorna en forma pasiva (nifal). La preposición be- que introduce ba'adam («en/por el hombre») indica el agente o instrumento mediante el cual se ejecuta el "derramamiento" pasivo, aunque el texto hebreo no especifica explícitamente quién es ese agente.

La segunda mitad, introducida por la partícula causal ki («porque»), presenta la razón mediante el verbo 'asah en perfecto, forma que indica una acción ya consumada en el pasado: Dios "hizo" (no "hace" ni "hará") al hombre en tzelem Elohim. La construcción en estado constructo be-tzelem 'Elohim ("en imagen de Dios") liga estrechamente ambos sustantivos sin verbo copulativo intermedio, tal como exige la sintaxis hebrea del constructo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo final en primera persona: ἐποίησα ("yo hice"), donde el hebreo tiene 'asah en tercera persona ("él hizo"). Esta diferencia gramatical desplaza la voz del enunciado: en la LXX, Dios habla en primera persona sobre su propia acción, mientras que el hebreo mantiene una declaración en tercera persona sobre lo que Dios hizo.

Además, la LXX traduce la construcción hebrea ba'adam ("en/por el hombre") como ἀντὶ τοῦ αἵματος αὐτοῦ ("en lugar de su sangre"), formulación que reorienta la preposición hacia una idea de sustitución en vez de agente instrumental.

La Vulgata renderiza el participio shofekh mediante la fórmula relativa indefinida Quicumque effuderit ("cualquiera que hubiere derramado"), y en la segunda cláusula usa la pasiva factus est ("fue hecho") para 'asah, manteniendo la tercera persona del hebreo pero optando por voz pasiva donde el hebreo emplea voz activa ('asah, "él hizo").