Génesis 9:3

Resumen

El versículo establece una concesión alimentaria: todo ser que se mueve y tiene vida queda disponible como alimento, en los mismos términos en que antes se había otorgado la vegetación verde. La construcción hebrea enlaza dos actos de "dar" mediante una comparación explícita.

Palabras clave

remes («reptil», H7431) — sustantivo masculino singular que designa específicamente lo que se desliza o repta; en construcción constructa con kol forma la frase «todo [ser] rastrero». chai («vivo», H2416A) — adjetivo que califica al sujeto mediante la partícula relativa 'asher y el pronombre hu', formando la cláusula «que él [está] vivo». yihyeh («ser», H1961) — verbo qal en imperfecto, tercera persona masculino singular; expresa una situación que se instaura desde este momento en adelante, no un hecho ya consumado. natati («dar», H5414G) — verbo qal en perfecto, primera persona; contrasta con el imperfecto anterior al describir una acción ya completada (la entrega previa de la vegetación). 'okhlah («comida», H0402) — sustantivo femenino precedido por la preposición le, indicando la finalidad («para comida») del sujeto mencionado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades paralelas unidas por la partícula comparativa ke («como», H3418 en construcción con 'esev). La primera mitad presenta el sujeto —kol-remes 'asher hu-chai, «todo [ser] rastrero que está vivo»— seguido del predicado lakem yihyeh le'okhlah, «para ustedes será para comida». El uso del imperfecto yihyeh marca esta disposición como una situación que se abre desde el momento de la enunciación, distinta de una orden puntual.

La segunda mitad retoma la fórmula de entrega mediante natati («he dado», H5414G) en perfecto, verbo que en hebreo bíblico funciona a menudo como perfectivo declarativo: describe el acto de dar como ya realizado y válido en el presente del hablante. La comparación ke-yerek 'esev («como verdor de vegetación») —donde yerek aparece en forma constructa, «verdor de [la] vegetación»— equipara explícitamente el estatuto de lo que ahora se concede con lo que antes se había concedido, sin que el texto hebreo detalle en qué consistía aquella entrega previa; la remite como dato ya conocido por el lector.

El objeto final, 'et-kol («todo», H3605), retomado con el marcador 'et (H0853), cierra la frase generalizando el alcance de lo dado más allá del sujeto inicial remes, ampliando la concesión a la totalidad.

Divergencias entre versiones

El hebreo especifica el sujeto como remes («reptil», H7431), término que designa lo que se arrastra o repta. La LXX traduce con herpeton (ἑρπετόν), que mantiene ese matiz de "reptil". La Vulgata, en cambio, traduce «quod movetur et vivit» («lo que se mueve y vive»), generalizando el término hebreo específico a cualquier ser en movimiento. Las traducciones modernas citadas (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen esta ampliación vulgata («todo lo que se mueve y vive» / «everything that lives and moves»), apartándose de la restricción semántica que el hebreo remes comporta.