Génesis 9:27

Resumen

El versículo contiene tres cláusulas yusivas paralelas —expresiones de deseo o bendición— pronunciadas sobre los tres hijos de Noé: Jafet, Sem y Canaán. La primera cláusula tiene a Elohim («Dios», H0430G) como sujeto explícito; las dos siguientes presentan formas verbales de tercera persona masculina singular sin sujeto gramatical explícito adicional, lo que genera ambigüedad interpretativa.

Palabras clave

• yaft («ensanchar», H6601A) — forma hifil (causativa) en modo yusivo: expresa el deseo de que Dios sea agente de una acción causativa sobre Jafet, no que Jafet actúe por sí mismo.
• yishkon («morar», H7931) — forma qal con vav conjuntivo, tercera persona singular: el sujeto de "morar" no se especifica de nuevo en el hebreo, quedando abierto si continúa siendo Elohim o si pasa a ser Jafet.
• 'oholei («tienda», H0168G) — plural constructo: indica una relación de pertenencia, «tiendas de [Sem]», sin preposición adicional de posesión.
• 'eved («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo singular: describe el estatus asignado a Canaán, en construcción con el sufijo pronominal siguiente.
• lamo (H9038) — sufijo pronominal plural en forma poética arcaica («a ellos», «de ellos»): marca a quién pertenece el estatus de 'eved.

Lo que dice el texto

La estructura hebrea encadena tres verbos en modo yusivo (yaft, yishkon, yihi) mediante la conjunción ve («y», H9002), formando una secuencia de deseos o pronunciamientos performativos. Solo la primera cláusula lleva sujeto explícito: Elohim («Dios», H0430G) realiza la acción de yaft («ensanchar») sobre Yefet («Jafet», H3315), mediante la preposición le («a/para», H9005) que marca el objeto beneficiario.

La segunda cláusula, ve-yishkon be-'oholei-Shem («y que more en las tiendas de Sem»), no repite el sujeto: el verbo yishkon solo lleva la marca morfológica de tercera persona masculina singular, sin nombre propio adjunto. La gramática hebrea, por tanto, no resuelve por sí misma si el que «mora» es Dios (continuando el sujeto de la primera cláusula) o Jafet (como nuevo sujeto implícito por el tema de la oración). Esta ambigüedad sintáctica es estructural del texto, no un defecto de transmisión.

La tercera cláusula, vi-yhi Khena'an 'eved lamo («y que sea Canaán siervo de ellos»), usa el verbo hayah («ser», H1961) en yusivo con Khena'an como sujeto explícito, seguido del predicado nominal 'eved («siervo») y el sufijo pronominal lamo, que indica pertenencia plural sin especificar antecedente por sí mismo dentro de esta palabra.

Divergencias entre versiones

El hebreo 'oholei («tiendas», H0168G) se traduce en la LXX como οἴκοις («casas»), mientras que la Vulgata usa tabernaculis («tiendas»), más cercano al término hebreo.

Respecto al sujeto ambiguo de yishkon: el TAHOT, la LXX (κατοικησάτω) y la Vulgata (habitet) mantienen la ambigüedad de tercera persona singular sin nombre explícito. La traducción SBLIBRE resuelve esta ambigüedad insertando explícitamente «Jafet» como sujeto («¡Que Jafet viva en las tiendas de Sem!»), interpretación no impuesta por la morfología verbal hebrea en sí misma. El BSB, en cambio, deja el sujeto implícito con «may he dwell», preservando la ambigüedad del original.