Génesis 9:26

Resumen

El versículo registra una fórmula de bendición pronunciada por Noé: se declara bendito a Yehová como Dios de Sem, y se expresa el deseo (o mandato) de que Canaán sea siervo. La sintaxis hebrea combina un participio pasivo de bendición con un verbo en modo yusivo que expresa voluntad más que descripción de un hecho.

Palabras clave

va-yomer («decir», H0559) — forma verbal narrativa qal que introduce el discurso directo, típica del hebreo bíblico para encadenar acciones («y entonces dijo»).

baruch («bendecir», H1288) — participio pasivo qal, masculino singular; no es un verbo conjugado sino un adjetivo verbal que describe un estado («bendito»), colocado antes del nombre divino según el patrón formulario hebreo de bendición.

'elohei («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural en estado constructo, forma que exige un genitivo siguiente («Dios de…»); la construcción liga gramaticalmente la divinidad a Sem.

vi-hi («ser», H1961) — verbo qal en modo yusivo, tercera persona; expresa deseo o voluntad («que sea»), distinto de una afirmación de hecho consumado.

lamo («a ellos», H9038 + H9005) — preposición con sufijo pronominal de tercera persona, forma que en el texto masorético aparece en plural («para ellos»), no en singular.

Lo que dice el texto

La cláusula se organiza en dos partes paralelas introducidas por va-yomer: primero una fórmula de bendición (baruch YHWH 'elohei Shem), donde el participio pasivo baruch precede al nombre divino, patrón habitual de las fórmulas de bendición en hebreo bíblico; segundo, una cláusula de deseo con el verbo vi-hi en yusivo, que gramaticalmente marca voluntad o petición y no una declaración de hecho ya realizado. El estado constructo de 'elohei («Dios de») vincula directamente la divinidad con Sem, mientras que Canaán aparece como sujeto de la segunda cláusula, calificado como 'eved («siervo», H5650), sustantivo sin marcas adicionales de determinación.

Divergencias entre versiones

El hebreo cierra la frase con lamo, sufijo pronominal en forma plural («a ellos/para ellos», H9038). Sin embargo, la LXX traduce παῖς αὐτοῦ («su siervo», singular), la Vulgata servus ejus («su siervo», singular), y las traducciones al español (RV1909: «siérvole»; SBLIBRE: «esclavo de Sem») igualmente vierten la forma en singular, refiriéndola a Sem. El texto masorético mantiene la forma plural sin que el pasaje aclare gramaticalmente su antecedente exacto.