Génesis 9:23
וַיִּקַּח שֵׁם וָיֶפֶת אֶת־הַשִּׂמְלָה וַיָּשִׂימוּ עַל־שְׁכֶם שְׁנֵיהֶם וַיֵּֽלְכוּ אֲחֹרַנִּית וַיְכַסּוּ אֵת עֶרְוַת אֲבִיהֶם וּפְנֵיהֶם אֲחֹרַנִּית וְעֶרְוַת אֲבִיהֶם לֹא רָאֽוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקַּח֩ שֵׁ֨ם וָיֶ֜פֶת אֶת־הַשִּׂמְלָ֗ה וַיָּשִׂ֙ימוּ֙ עַל־שְׁכֶ֣ם שְׁנֵיהֶ֔ם וַיֵּֽלְכוּ֙ אֲחֹ֣רַנִּ֔ית וַיְכַסּ֕וּ אֵ֖ת עֶרְוַ֣ת אֲבִיהֶ֑ם וּפְנֵיהֶם֙ אֲחֹ֣רַנִּ֔ית וְעֶרְוַ֥ת אֲבִיהֶ֖ם לֹ֥א רָאֽוּ׃
καὶ λαβόντες Σῆμ’ καὶ ἸάΦεθ τὸ ἱμάτιον ἐπέθηκαν ἐπὶ τὰ δύο νῶτα αὐτῶν, καὶ ἐπορεύθησαν ὀπισθοφανῶς καὶ συνεκάλυψαν τὴν γύμνωσιν τοῦ πατρὸς αὐτῶν· καὶ τὸ πρόσωπον αὐτῶν ὀπισθοφανές, καὶ τὴν γύμνωσιν τοῦ πατρὸς αὐτῶν οὐκ ἴδον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
At vero Sem et Japheth pallium imposuerunt humeris suis, et incedentes retrorsum, operuerunt verenda patris sui: faciesque eorum aversæ erant, et patris virilia non viderunt.
Entonces Sem y Jafet tomaron un manto y, poniéndoselo sobre los hombros, entraron caminando de espaldas para no ver la desnudez de su padre, y lo cubrieron. Como caminaban de espaldas, no lo vieron desnudo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Sem y Japhet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre.
Then Shem and Japheth took a garment and placed it across their shoulders, and walking backward, they covered their father’s nakedness. Their faces were turned away so that they did not see their father’s nakedness.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la acción de Sem y Jafet, quienes toman un manto, lo colocan sobre sus hombros y, caminando de espaldas, cubren la desnudez de su padre. La frase se cierra reiterando que, al mantener los rostros vueltos hacia atrás, ambos hijos no vieron la desnudez paterna.
Palabras clave
- shimlah («manto», H8071) — sustantivo femenino singular, objeto directo que Sem y Jafet toman.
- shekhem («hombro», H7926) — sustantivo masculino singular en constructo («hombro de…»), forma parte de la frase «sobre el hombro de ambos».
- 'ajoranit («hacia atrás», H0322) — adverbio que aparece dos veces en el versículo, describiendo tanto el modo de caminar como la orientación de los rostros.
- 'erwat («desnudez», H6172) — sustantivo femenino singular en constructo, repetido dos veces («desnudez de su padre»), como objeto de la acción de cubrir y como objeto no visto.
- ra'u («ver», H7200) — verbo qal en perfecto, tercera persona plural, indica la acción completada (o mejor, no realizada, por la negación previa) de ver.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se construye mediante una cadena de formas verbales narrativas con vav (va-yiqqach, va-yasimu, va-yelkhu, va-yekhasu), cada una marcando un paso sucesivo de la acción: tomar, poner, ir, cubrir. Esta sucesión de verbos en qal (salvo yekhasu, en piel, forma intensiva de «cubrir») da al relato un ritmo de acciones encadenadas, típico de la prosa narrativa hebrea.
Un rasgo notable es la repetición del adverbio 'ajoranit («hacia atrás») en dos posiciones distintas de la frase: primero describiendo cómo caminan los hijos (va-yelkhu 'ajoranit, «y fueron hacia atrás»), y después describiendo la orientación de sus rostros (u-fenehem 'ajoranit, «y sus rostros hacia atrás»). Esta duplicación no es meramente estilística: refuerza dos veces la misma idea espacial —el cuerpo entero y el rostro en particular— sin que se trate de una repetición redundante en la sintaxis hebrea, ya que cada uso tiene su propio sujeto gramatical (el verbo de movimiento y el sustantivo «rostros»).
De modo similar, la construcción en estado constructo 'erwat 'avihem («desnudez de su padre») se repite dos veces, enmarcando la acción central: primero como objeto de yekhasu («cubrir»), después como objeto de ra'u («ver»), negado por lo'. La negación final, con el verbo en perfecto, cierra la secuencia narrativa afirmando que la acción de ver no llegó a completarse.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce el término hebreo 'erwat («desnudez») de dos maneras distintas dentro del mismo versículo: como verenda en la primera aparición y como virilia en la segunda, mientras que el hebreo emplea la misma palabra ('erwat) en ambos casos. La Septuaginta, en cambio, mantiene la uniformidad terminológica, traduciendo ambas ocurrencias como γύμνωσιν («desnudez»), en paralelo más cercano a la repetición hebrea.
También se observa que la SBLIBRE reordena la secuencia de cláusulas del versículo, colocando la finalidad de «no ver» antes de mencionar la acción de «cubrir», mientras que el hebreo presenta primero la acción de cubrir (va-yekhasu) y solo al final, como cláusula independiente, la afirmación de que no vieron ('erwat 'avihem lo' ra'u).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.