Génesis 9:15
וְזָכַרְתִּי אֶת־בְּרִיתִי אֲשֶׁר בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין כָּל־נֶפֶשׁ חַיָּה בְּכָל־בָּשָׂר וְלֹֽא־יִֽהְיֶה עוֹד הַמַּיִם לְמַבּוּל לְשַׁחֵת כָּל־בָּשָֽׂר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְזָכַרְתִּ֣י אֶת־בְּרִיתִ֗י אֲשֶׁ֤ר בֵּינִי֙ וּבֵ֣ינֵיכֶ֔ם וּבֵ֛ין כָּל־נֶ֥פֶשׁ חַיָּ֖ה בְּכָל־בָּשָׂ֑ר וְלֹֽא־יִֽהְיֶ֨ה ע֤וֹד הַמַּ֙יִם֙ לְמַבּ֔וּל לְשַׁחֵ֖ת כָּל־בָּשָֽׂר׃
καὶ μνησθήσομαι τῆς διαθήκης μου, ἥ ἐστιν ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν καὶ ἀνὰ μέσον πάσης ψυχῆς ζώσης ἐν πάσῃ σαρκί· καὶ οὐκ ἔσται ἔηι τὸ ὕδωρ εἰς κατακλυσμόν, ὥστε ἐξαλεῖψαι πᾶσαν σάρκα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et recordabor fœderis mei vobiscum, et cum omni anima vivente quæ carnem vegetat: et non erunt ultra aquæ diluvii ad delendum universam carnem.
me acordaré del pacto que hice con ustedes y con todos los seres vivos, y nunca más las aguas del diluvio volverán a destruir a los seres vivos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y acordarme he del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y toda alma viviente de toda carne; y no serán más las aguas por diluvio para destruir toda carne.
I will remember My covenant between Me and you and every living creature of every kind. Never again will the waters become a flood to destroy all life.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo expresa un compromiso de memoria futura: el sujeto declara que recordará un pacto («berit») que existe entre él, un interlocutor en plural y toda criatura viviente. La segunda parte niega que las aguas vuelvan a convertirse en instrumento de destrucción de toda carne.
Palabras clave
za.khar.Ti («recordar», H2142) — verbo qal en perfecto consecutivo, primera persona; la forma consecutiva encadena esta acción con lo narrado antes, dándole sentido de futuro dentro de la secuencia del discurso. be.ri.T («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular en constructo, unido al sufijo -i («mi»): «mi pacto», con el vínculo señalado por la partícula relativa 'a.Sher («que», H0834A). Ne.fesh («alma: animal», H5315K) — sustantivo femenino singular, en construcción con khai.Yah («vivo», H2416A), formando la expresión «alma viviente», aplicada aquí a toda criatura. mabbul («diluvio», H3999) — sustantivo masculino singular; aparece precedido por la preposición le- («a/para», H9005), indicando la función o destino de las aguas. sha.Chet («arruinar», H7843) — verbo piel (forma intensiva) en infinitivo, precedido también de le-; el infinitivo con esta preposición expresa propósito o resultado («para arruinar»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una serie de constructos encadenados con la preposición bein («entre», H0996G), repetida tres veces: entre el hablante (beini, «entre mí»), entre los destinatarios plurales (beineikhem, «entre vosotros») y entre «toda alma viviente en toda carne» (kol-nefesh chayyah be-khol-basar). Esta estructura reiterativa marca las partes vinculadas por el pacto sin usar una sola preposición compartida, sino repitiéndola en cada término, un rasgo sintáctico del hebreo que las traducciones al español unifican en una sola construcción con «y».
La segunda cláusula usa el verbo yih.Yeh («ser», H1961) en imperfecto, negado por lo' («no», H3808), lo que en hebreo bíblico suele expresar una acción que no tendrá lugar en el desarrollo futuro de los hechos, más que una prohibición puntual. El sustantivo mayim («agua», H4325G) lleva artículo definido, refiriéndose a «las aguas» ya mencionadas en el relato. La finalidad de esas aguas queda expresada mediante dos construcciones con le- + sustantivo (le-mabbul, «para diluvio») y le- + infinitivo piel (le-shachet, «para arruinar»), indicando el propósito o resultado que ya no se cumplirá.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce nefesh chayyah («alma viviente», H5315K + H2416A) como πάσης ψυχῆς ζώσης, manteniendo la estructura hebrea de sustantivo + adjetivo. La Vulgata, en cambio, expande la frase con «anima vivente quae carnem vegetat» («alma viviente que anima la carne»), añadiendo un verbo (vegetat) que no tiene correspondencia directa en el texto hebreo, donde solo aparece la preposición be- («en», H9003) uniendo «alma viviente» con «toda carne».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.