Génesis 9:12

Resumen

Génesis 9:12 registra las palabras con las que Dios («'Elohim», H0430G) presenta una «señal» («'ot», H0226H) del «pacto» («berit», H1285) que establece entre él mismo y los destinatarios del discurso, extendiéndolo también a todo ser vivo, y precisa que esta disposición se aplica «para siempre» («'olam», H5769G).

Palabras clave

• 'ot («señal», H0226H) — sustantivo femenino singular en estado constructo, ligado a «la berit»: literalmente «señal de el pacto».
• berit («pacto», H1285) — sustantivo femenino singular, precedido del artículo definido ha (H9009), «el pacto» ya conocido en el discurso.
• noten («dar/hacer», H5414I) — participio qal masculino singular: describe una acción en curso o característica del sujeto («el que da/está dando»), no un hecho puntual pasado.
• nefesh chayah («alma viva/ser viviente», H5315K + H2416A) — sustantivo femenino singular con adjetivo concordante en femenino singular; en construcción con kol («todo», H3605) forma «toda alma viviente».
• dorot 'olam («generaciones de perpetuidad», H1755 + H5769G) — sustantivo femenino plural en constructo con 'olam, expresión temporal que cierra la cláusula.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la fórmula narrativa va-yomer («y dijo», H0559), que introduce el discurso directo de 'Elohim. El núcleo de la frase es una construcción nominal: zot 'ot-ha-berit («esta es la señal del pacto»), donde el demostrativo zot («esta», H2063) señala hacia adelante, anticipando lo que se describirá en los versículos siguientes. La partícula relativa 'asher (H0834A) introduce una cláusula que especifica el pacto mediante el participio noten, cuya forma verbal (participio, no perfecto ni imperfecto) indica una acción presentada como continua o en desarrollo desde la perspectiva del hablante: «que yo estoy dando/hago».

La estructura preposicional beini... u-veineikem... u-vein («entre mí... y entre ustedes... y entre») usa tres veces la partícula bein (H0996G) en estado constructo, marcando explícitamente las partes involucradas: el hablante, los destinatarios (segunda persona plural) y «toda alma viviente» (kol-nefesh chayah). La cláusula relativa final 'asher 'itkem («que está con ustedes») retoma la preposición 'et (H0854) con sufijo pronominal, reforzando la copresencia. La expresión temporal le-dorot 'olam cierra la oración con una construcción constructa (sustantivo plural + sustantivo singular) que en hebreo funciona como frase adverbial de duración.

Divergencias entre versiones

La LXX añade el nombre propio Νῶε («Noé») tras πρὸς («hacia»), precisando el destinatario del discurso, dato ausente en el texto hebreo masorético, que no nombra explícitamente a Noé en este versículo. Además, la LXX traduce el participio hebreo noten con el verbo griego δίδωμι («dar») en presente indicativo, forma verbal finita que no reproduce el matiz continuo del participio original. La Vulgata («do», presente de indicativo) sigue una estrategia similar a la LXX en este punto, sin marcar tampoco el aspecto participial hebreo.