Génesis 8:5

וְהַמַּיִם הָיוּ הָלוֹךְ וְחָסוֹר עַד הַחֹדֶשׁ הָֽעֲשִׂירִי בָּֽעֲשִׂירִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ נִרְאוּ רָאשֵׁי הֶֽהָרִֽים׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וְהַמַּ֗יִם הָיוּ֙ הָל֣וֹךְ וְחָס֔וֹר עַ֖ד הַחֹ֣דֶשׁ הָֽעֲשִׂירִ֑י בָּֽעֲשִׂירִי֙ בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֔דֶשׁ נִרְא֖וּ רָאשֵׁ֥י הֶֽהָרִֽים׃

Griego (Septuaginta)

τὸ δὲ ὕδωρ πορευόμενον ἠλαττονοῦτο ἕως τοῦ δεκάτου μηνός· ἐν δὲ τῷ ἑνδεκάτῳ μηνί, τῇ πρώτῃ τοῦ μηνός, ὤφθησαν αἱ κεφαλαὶ τῶν ὀρέων.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

At vero aquæ ibant et decrescebant usque ad decimum mensem: decimo enim mense, primo die mensis, apparuerunt cacumina montium.

Español

Las aguas siguieron bajando hasta que el primer día del décimo mes pudieron verse las cimas de las montañas.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo: en el décimo, al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes.

Inglés

And the waters continued to recede until the tenth month, and on the first day of the tenth month the tops of the mountains became visible. Noah Sends a Raven and a Dove

Qué dice el texto

Resumen

El versículo describe el descenso continuo de las aguas del diluvio hasta que, en una fecha específica (día uno del mes décimo), las cimas de las montañas se hicieron visibles. La construcción hebrea enfatiza la gradualidad del proceso mediante una duplicación verbal característica.

Palabras clave

  • haYu («ser», H1961) — verbo qal en perfecto, tercera persona plural, que funciona como auxiliar de la construcción perifrástica junto a los infinitivos siguientes.
  • haLokh («ir», H1980G) — infinitivo absoluto que, combinado con haYu, expresa una acción continuada o progresiva («iban...»).
  • chaSor («faltar», H2637) — segundo infinitivo absoluto, coordinado con haLokh mediante la conjunción ve, reforzando la idea de disminución gradual.
  • nir'u («ver», H7200G) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto, tercera persona plural: literalmente «fueron vistas» o «se hicieron visibles», no un sujeto activo que ve.
  • rashei («cabeza: cima», H7218I) — sustantivo masculino plural en estado constructo, que introduce la relación «cabezas/cimas de [las montañas]».

Lo que dice el texto

La frase inicial וְהַמַּ֗יִם הָיוּ֙ הָל֣וֹךְ וְחָס֔וֹר presenta una construcción gramatical particular: el verbo haYu (perfecto de «ser») se combina con dos infinitivos absolutos coordinados, haLokh («ir») y chaSor («faltar»). Esta estructura, propia del hebreo bíblico, no describe una acción puntual sino un proceso continuo y progresivo —las aguas «iban» decreciendo—, matiz que las traducciones deben resolver con verbos como «continuaron decreciendo» o «fueron decreciendo», sin poder replicar la duplicación infinitiva del original.

La segunda mitad del versículo marca temporalmente el evento: עַ֖ד הַחֹ֣דֶשׁ הָֽעֲשִׂירִ֑י («hasta el mes, el décimo») y luego בָּֽעֲשִׂירִי֙ בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֔דֶשׁ («en el décimo, en uno al mes»), repitiendo el ordinal 'asiri («décimo», H6224) para precisar tanto el mes como el día dentro de él. El verbo final, nir'u, está en nifal, forma pasiva que indica que las cimas «fueron vistas» o «se hicieron visibles» —no que alguien las vio activamente—, lo cual sitúa el foco en el estado resultante de la disminución de las aguas más que en un observador. El sustantivo rashei en estado constructo con haRim («montañas», H2022G) forma la expresión «cabezas de las montañas», sentido que las traducciones vierten como «cimas» o «cumbres».

Divergencias entre versiones

El hebreo repite el ordinal 'asiri («décimo») tanto para marcar el límite del descenso de las aguas como para fechar la aparición de las cimas: עַ֖ד הַחֹ֣דֶשׁ הָֽעֲשִׂירִ֑י ... בָּֽעֲשִׂירִי֙. La Vulgata sigue este mismo esquema con decimum mensem y decimo... mense. La LXX, en cambio, introduce una variación numérica: usa δεκάτου μηνός («del mes décimo») para el límite del descenso, pero ἑνδεκάτῳ μηνί («en el mes undécimo») para la fecha de la aparición de las cimas, divergiendo así del hebreo y de la Vulgata en el segundo número mencionado.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.