Génesis 8:22
עֹד כָּל־יְמֵי הָאָרֶץ זֶרַע וְקָצִיר וְקֹר וָחֹם וְקַיִץ וָחֹרֶף וְיוֹם וָלַיְלָה לֹא יִשְׁבֹּֽתוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
עֹ֖ד כָּל־יְמֵ֣י הָאָ֑רֶץ זֶ֡רַע וְ֠קָצִיר וְקֹ֨ר וָחֹ֜ם וְקַ֧יִץ וָחֹ֛רֶף וְי֥וֹם וָלַ֖יְלָה לֹ֥א יִשְׁבֹּֽתוּ׃
πάσας τὰς ἡμέρας τῆς γῆς σπέρμα θερισμός, ψῦχος καὶ καῦμα, θέρος καὶ ἔαρ ἡμέραν καὶ νύκτα οὐ καταIX
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cunctis diebus terræ, sementis et messis, frigus et æstus, æstas et hiems, nox et dies non requiescent.
Mientras la tierra exista, no faltarán la siembra ni la cosecha, ni el frío ni el calor, ni el verano ni el invierno, ni el día ni la noche”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Todavía serán todos los tiempos de la tierra; la sementera y la siega, y el frío y calor, verano é invierno, y día y noche, no cesarán.
As long as the earth endures, seedtime and harvest, cold and heat, summer and winter, day and night shall never cease.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo afirma que, mientras existan los días de la tierra, una serie de pares de fenómenos naturales y temporales —siembra y siega, frío y calor, verano e invierno, día y noche— no cesarán. La oración hebrea coloca todos los sustantivos en una enumeración sin verbos intermedios, y el verbo que rige toda la lista aparece solo al final.
Palabras clave
- 'od («todavía», H5750): abre la frase marcando continuidad temporal; no es adverbio de tiempo puntual sino indicador de persistencia.
- yemei («día», H3117G, forma constructa): al estar en estado constructo con ha'aretz, forma la unidad «días de la tierra», es decir, une dos sustantivos en una relación de pertenencia sin partícula de enlace.
- zera' («semilla», H2233G) y qatsir («siega», H7105A): primer par de la serie, sustantivos masculinos singulares sin artículo, unidos solo por la conjunción ve- («y»).
- qor («frío», H7120) y chom («calor», H2527): segundo par, misma construcción nominal pura, sin verbo propio.
- yishbotu («cesar», H7673A, Qal imperfecto 3ª persona plural): único verbo de la oración; en imperfecto qal expresa una acción venidera o habitual, y su plural concuerda con la suma de todos los sustantivos enumerados, no con uno solo.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza como una larga cadena nominal: cuatro pares de sustantivos (zera'/qatsir, qor/chom, qayitz/choref, yom/laylah) enlazados únicamente por la conjunción ve- («y»), sin ningún verbo que los acompañe individualmente. Toda la serie queda sintácticamente pendiente del único verbo de la oración, yishbotu («cesar», H7673A), que aparece al final y en plural, recogiendo así gramaticalmente a todos los elementos enumerados como sujeto colectivo de una misma negación (lo', H3808). Esta estructura —enumeración nominal seguida de un solo verbo final— no puede reproducirse literalmente en español sin reintroducir verbos («habrá», «serán») en cada par, como hacen las traducciones citadas.
La expresión inicial kol-yemei ha'aretz («todo los días de la tierra») usa yemei en estado constructo, lo que fusiona «días» y «tierra» en una sola unidad conceptual —«los días de la tierra»— antes de que comience la enumeración de fenómenos que llenan esos días.
Divergencias entre versiones
La Septuaginta traduce el sexto elemento de la serie, choref («otoño/invierno», H2779), con ἔαρ («primavera»), mientras que la Vulgata lo traduce con hiems («invierno»), más cercano al par «verano/invierno» que reflejan las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE: «invierno»). El hebreo choref se mantiene invariable, pero LXX y Vulgata difieren entre sí en la estación que le asignan al segundo miembro del par qayitz/choref.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.