Génesis 8:21
וַיָּרַח יְהוָה אֶת־רֵיחַ הַנִּיחֹחַ וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־לִבּוֹ לֹֽא־אֹסִף לְקַלֵּל עוֹד אֶת־הָֽאֲדָמָה בַּעֲבוּר הָֽאָדָם כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו וְלֹֽא־אֹסִף עוֹד לְהַכּוֹת אֶת־כָּל־חַי כַּֽאֲשֶׁר עָשִֽׂיתִי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּ֣רַח יְהוָה֮ אֶת־רֵ֣יחַ הַנִּיחֹחַ֒ וַיֹּ֨אמֶר יְהוָ֜ה אֶל־לִבּ֗וֹ לֹֽא־אֹ֠סִף לְקַלֵּ֨ל ע֤וֹד אֶת־הָֽאֲדָמָה֙ בַּעֲב֣וּר הָֽאָדָ֔ם כִּ֠י יֵ֣צֶר לֵ֧ב הָאָדָ֛ם רַ֖ע מִנְּעֻרָ֑יו וְלֹֽא־אֹסִ֥ף ע֛וֹד לְהַכּ֥וֹת אֶת־כָּל־חַ֖י כַּֽאֲשֶׁ֥ר עָשִֽׂיתִי׃
καὶ ὠσΦρἀνθη κύριος ὁ θεὸς ὀσμἠν εὐωδίας, καὶ Κύριος ὁ θεὸς διανοηθείς Οὐ προσθήσω ἔτι τοῦ καταράσασθαι τὴν γῆν διὰ τὰ ἔργα τῶν ἀνθρώπων, ὅτι ἔγκειται ἡ διάνοια τοῦ ἀνθρώπου ἐπιμελῶς ἐπὶ τὰ πονηρὰ ἐκ νεότητος· οὐ προσθήσω οὖν ἔτι πατάξαι πᾶσαν σάρκα ζῶσαν καθὼς ἐποίησα.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Odoratusque est Dominus odorem suavitatis, et ait: Nequaquam ultra maledicam terræ propter homines: sensus enim et cogitatio humani cordis in malum prona sunt ab adolescentia sua: non igitur ultra percutiam omnem animam viventem sicut feci.
El aroma del sacrificio le agradó a Yehová, quien pensó: “Nunca más volveré a maldecir la tierra por culpa del hombre, aunque desde su juventud sus intenciones sean malas. Tampoco volveré a destruir a todos los seres vivos, como acabo de hacerlo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y percibió Jehová olor de suavidad; y dijo Jehová en su corazón: No tornaré más á maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud: ni volveré más á destruir todo viviente, como he hecho.
When the LORD smelled the pleasing aroma, He said in His heart, “ Never again will I curse the ground because of man, even though every inclination of his heart is evil from his youth. And never again will I destroy all living creatures as I have done.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la reacción divina al aroma del sacrificio y la resolución interior que le sigue: no volver a maldecir la tierra ni a destruir toda vida, a pesar de que la disposición del ser humano es descrita como inclinada al mal desde la juventud.
Palabras clave
- yarach («oler», H7306): verbo hifil narrativo, forma causativa que indica percepción activa del aroma, no mera casualidad sensorial.
- lev + sufijo (H3820A): sustantivo en construcción con la preposición 'el («hacia su corazón»), expresión que enmarca lo dicho como reflexión interna, no habla dirigida a otro.
- yetzer («intención», H3336): sustantivo en estado constructo, encabeza la cadena yetzer lev ha'adam («la intención del corazón del hombre»), tres sustantivos encadenados que precisan progresivamente el sujeto.
- ra' («malo», H7451H): adjetivo predicativo aplicado a esa intención, sin verbo copulativo explícito en hebreo (el «es» se suple).
- 'osif («añadir: otra vez», H3254G): verbo hifil imperfecto, repetido dos veces en el versículo, construye la fórmula «no volveré a…» mediante negación + verbo de adición + infinitivo.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos movimientos narrativos unidos por vav narrativa: primero yarach («olió») y luego yomer («dijo»), ambos con Jehová como sujeto. El objeto de la percepción es rei'ach ha-nichoach («aroma de lo grato»), construcción en estado constructo donde rei'ach rige a ha-nichoach. Lo que sigue no se presenta como declaración pública sino como habla dirigida 'el-libbo («hacia su corazón»), es decir, hacia sí mismo.
La resolución se expresa dos veces con la misma estructura: lo' 'osif le- + infinitivo + 'od («no añadiré a… todavía»), fórmula que en hebreo comunica cesación de una acción repetida, aplicada primero a leqallel («maldecir») la 'adamah («tierra: suelo») y después a lehakot («herir») kol-chai («todo viviente»). Entre ambas cláusulas se inserta la razón: la cadena constructa yetzer lev ha-'adam ra' minne'urav («la intención del corazón del hombre es mala desde su juventud»), donde ningún verbo copulativo aparece en hebreo — el adjetivo ra' funciona como predicado directo del sustantivo compuesto.
Divergencias entre versiones
La LXX añade ho theos («el dios») junto a kyrios, elemento no presente en el hebreo, que solo tiene YHWH. Donde el hebreo dice 'el-libbo («hacia su corazón»), la LXX traduce dianoetheis («habiendo pensado/decidido»), desplazando la imagen del corazón hacia un verbo de razonamiento. La Vulgata expande yetzer («intención») en dos términos, sensus... et cogitatio («el sentido y el pensamiento»), donde el hebreo emplea un solo sustantivo. Además, la LXX introduce diὰ tà érga tôn anthrópon («por las obras de los hombres»), mientras el hebreo dice ba'avur ha-'adam («por causa del hombre»), sin mención de «obras».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.