Génesis 8:12
וַיִּיָּחֶל עוֹד שִׁבְעַת יָמִים אֲחֵרִים וַיְשַׁלַּח אֶת־הַיּוֹנָה וְלֹֽא־יָסְפָה שׁוּב־אֵלָיו עֽוֹד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּיָּ֣חֶל ע֔וֹד שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים אֲחֵרִ֑ים וַיְשַׁלַּח֙ אֶת־הַיּוֹנָ֔ה וְלֹֽא־יָסְפָ֥ה שׁוּב־אֵלָ֖יו עֽוֹד׃
καὶ ἐπισχὼν ἔτι ἡμέρας ἑπτὰ ἑτέρας πάλιν ἐξαπέστειλεν τὴν περιστεράν, ’ρᾶν, καὶ οὐ προσέθετο τοῦ ἐπιστρέψαι πρὸς αὐτὸν ἔτι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Expectavitque nihilominus septem alios dies: et emisit columbam, quæ non est reversa ultra ad eum.
Esperó otros siete días y volvió a soltar la paloma, pero ésta ya no regresó.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y esperó aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más á él.
And Noah waited seven more days and sent out the dove again, but this time she did not return to him. Exiting the Ark
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Noé esperó siete días adicionales antes de enviar nuevamente a la paloma desde el arca. A diferencia del envío anterior, en esta ocasión el ave ya no regresó, lo que la narración expresa mediante una construcción verbal específica.
Palabras clave
va-yiYachel («esperar», H3176G) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva con vav narrativa; el sujeto (Noé) se ve afectado por la acción de esperar, no la ejecuta activamente.
yeshaLach («enviar», H7971G) — verbo en piel, forma intensiva, que marca la acción de enviar con mayor fuerza verbal que un qal simple.
yaseFah («añadir», H3254G) — verbo en qal perfecto, tercera persona femenina («ella»), que se refiere a la paloma como sujeto de la acción completada.
shuv («volver», H7725G) — infinitivo qal que se combina con el verbo anterior para formar una perífrasis.
od («todavía», H5750) — numeral cardinal que aparece dos veces en el versículo, enmarcando tanto la espera como el resultado final.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta dos secuencias narrativas encadenadas por la vav narrativa: primero la espera (va-yiYachel) durante shivat yamim acherim («siete días otros», con shivat en forma constructa), y luego el envío (yeshaLach) de ha-yonah («la paloma», con artículo definido que retoma la referencia previa). El uso del nifal en yiYachel frente al piel en yeshaLach marca un contraste morfológico entre la pasividad de la espera y la intensidad de la acción de enviar.
La cláusula final —lo yasfah shuv elav od— construye la negación mediante una perífrasis verbal característica del hebreo: el verbo yaseFah («añadir») en perfecto, seguido del infinitivo shuv («volver»), literalmente «no añadió a volver», expresión que equivale a «ya no volvió más». El sufijo pronominal en elav («hacia él») remite a Noé, mientras que el sujeto gramatical de yaseFah es femenino, concordando con ha-yonah. El od final refuerza semánticamente la negación, cerrando el versículo con el mismo término que lo abre.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la perífrasis hebrea lo yasfah shuv mediante οὐ προσέθετο τοῦ ἐπιστρέψαι («no añadió el volver»), construcción griega que replica con notable cercanía la estructura verbo+infinitivo del hebreo. La Vulgata, en cambio, opta por una cláusula relativa —quæ non est reversa ultra ad eum («la cual no volvió más a él»)— que disuelve la perífrasis hebrea en una construcción sintáctica distinta, sin verbo de «añadir» explícito. La LXX además incorpora πάλιν («de nuevo») junto a ἐξαπέστειλεν, redundancia que en hebreo queda cubierta solo por el contexto narrativo, sin una palabra equivalente en esa posición del texto masorético.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.