Génesis 6:12

Resumen

El versículo narra que Elohim observa la tierra y constata su estado de corrupción (nishchatah, H7843), explicando la causa: toda carne ha corrompido su propio camino o conducta (hishchit... darko, H7843/H1870) sobre la tierra. La frase repite dos veces la raíz "corromper", primero en voz pasiva y luego en voz causativa.

Palabras clave

• va-yar' («ver», H7200) — forma qal narrativa: introduce la acción principal, "y vio", con sujeto Elohim.
• 'Elohim («Dios», H0430) — sustantivo plural con valor singular, sujeto del verbo de percepción.
• nishchatah («arruinar/corromperse», H7843) — verbo nifal perfecto: voz pasiva o reflexiva, indica un estado resultante, "estaba corrompida".
• hishchit («arruinar/corromper», H7843) — verbo hifil perfecto: misma raíz que el anterior pero en voz causativa, "había corrompido [algo]", con sujeto agente explícito.
• darko («su camino», H1870 + sufijo H9023) — sustantivo en estado constructo con sufijo posesivo: "camino de él/su conducta", objeto directo marcado por 'et.

Lo que dice el texto

La oración se articula en dos partes unidas por ki («porque», H3588A), partícula que introduce la causa de lo observado. En la primera parte, va-yar' 'Elohim 'et-ha'aretz establece la acción de ver con objeto directo marcado explícitamente por la partícula 'et (H0853), seguida de ve-hinneh («y he aquí», H2009), interjección que introduce el contenido de lo visto de forma vívida, como si el lector observara junto con el sujeto. El verbo nishchatah que sigue está en nifal, forma verbal que no especifica agente: la tierra "estaba corrompida" sin que la gramática indique quién causó la corrupción en ese primer enunciado.

La segunda parte responde a esa omisión: hishchit está en hifil, la misma raíz pero en forma causativa, con sujeto explícito kol-basar («toda carne», H3605 + H1320) y objeto directo 'et-darko («su camino»), también marcado por 'et. La construcción en estado constructo de kol («todo de…») indica que la totalidad de la carne es el agente. Así, la gramática hebrea despliega en dos verbos de la misma raíz un movimiento de lo pasivo (el estado observado) a lo causativo (el agente responsable), matiz que las traducciones al español mantienen mediante dos cláusulas pero que el hebreo logra con una sola raíz repetida en dos conjugaciones distintas.

Divergencias entre versiones

La LXX introduce Κύριος ὁ θεὸς («el Señor Dios»), duplicando el nombre divino donde el hebreo solo tiene 'Elohim. Además, la LXX no repite el objeto "la tierra" tras el verbo ver (ἴδεν... καὶ ἦν κατεφθαρμένη), fusionando la percepción y el estado en una sola cláusula, mientras el hebreo mantiene 'et-ha'aretz como objeto explícito antes de ve-hinneh. La Vulgata subordina toda la oración con cumque vidisset («y cuando hubo visto»), convirtiendo la estructura narrativa independiente del hebreo en una cláusula temporal, y coloca la explicación causal entre paréntesis. La SBLIBRE traduce kol-basar como "todos los seres humanos", especificando un referente que el hebreo, con "toda carne" (H1320), no restringe gramaticalmente.