Génesis 6:13

Resumen

Dios se dirige a Noé para anunciarle que ha llegado el «fin» de toda carne, justificando esta decisión en que la tierra se ha llenado de «violencia» a causa de los seres vivientes. El versículo cierra con el anuncio en primera persona de que él mismo destruirá tanto a las criaturas como a la tierra.

Palabras clave

ketz («fin», H7093) — sustantivo masculino singular en estado constructo, unido a «toda carne»; indica un límite o término que llega, no una acción todavía en curso.

ba' («venir», H0935M) — verbo qal en perfecto, tercera persona masculina; el perfecto señala una acción concebida como completada o decidida, aunque se refiera a un suceso futuro respecto a Noé.

mal'ah («llenar», H4390) — verbo qal en perfecto, tercera persona femenina, concordando con «la tierra» (femenino); expresa un estado ya alcanzado de plenitud.

chamas («violencia», H2555) — sustantivo masculino singular, sin artículo, funciona como complemento de la acción de llenar: aquello de lo que la tierra está llena.

mashchitam («arruinar», H7843) — participio hifil (forma causativa) con sufijo pronominal de tercera persona plural; el participio hifil describe una acción en curso o inminente causada por el sujeto («el que hace arruinar»), reforzada por el hinneni («he aquí que yo») que le precede.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques con estructura paralela. El primero presenta el sujeto «el fin de toda carne» (ketz kol-basar) como aquello que «ha venido» (ba') delante del rostro divino (le-fanai, «a mi rostro», con sufijo de primera persona), usando el perfecto para presentar el hecho como ya establecido. El segundo bloque, introducido por la partícula ki («porque»), da la causa: la tierra «se ha llenado» (mal'ah, perfecto femenino concordando con ha'aretz) de «violencia» (chamas), y esto «a causa de ellos» (mi-penei-hem, literalmente «desde el rostro de ellos»), repitiendo la raíz panim («rostro») que ya apareció en «delante de mí».

La construcción final usa la interjección hinneni («he aquí que yo», compuesta de hinneh + sufijo de primera persona) seguida del participio hifil mashchitam («el que los arruina/destruye»), con sufijo de tercera persona plural incorporado. El participio, a diferencia del perfecto usado antes, presenta la acción destructora como algo que se está por realizar o que ya se pone en marcha en el momento del habla, no como un hecho pasado. El complemento final añade «con la tierra» ('et-ha'aretz), repitiendo 'eretz que ya había aparecido como sujeto de la contaminación por violencia.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ketz («fin») como Καιρὸς («tiempo», «momento oportuno»), un matiz distinto al de «término» o «límite» que sugiere el hebreo. Asimismo, donde el hebreo dice kol-basar («toda carne»), la LXX traduce παντὸς ἀνθρώπου («de todo hombre»), restringiendo el alcance a lo humano frente al término hebreo más amplio. La Vulgata, en cambio, mantiene universae carnis («de toda carne»), más cercano al hebreo en este punto. Para chamas («violencia»), la LXX usa *ἀδικίας» («injusticia»), un concepto jurídico-moral distinto al matiz de violencia física que porta el término hebreo.