Génesis 6:11
וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָֽאֱלֹהִים וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָֽס׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתִּשָּׁחֵ֥ת הָאָ֖רֶץ לִפְנֵ֣י הָֽאֱלֹהִ֑ים וַתִּמָּלֵ֥א הָאָ֖רֶץ חָמָֽס׃
ἐφθάρη δὲ ἡ γῆ τοῦ θεοῦ, καὶ ἐπλήσθη ἡ γῆ ἀδικίας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Corrupta est autem terra coram Deo, et repleta est iniquitate.
Para ese entonces, la tierra estaba corrompida a los ojos de Dios y llena de violencia.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y corrompióse la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.
Now the earth was corrupt in the sight of God, and full of violence.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el estado de la tierra mediante dos verbos en nifal: se «arruinó» ante la presencia divina y se «llenó» de violencia. La construcción hebrea presenta ambas acciones como procesos que afectan a la tierra sin especificar quién los ejecuta directamente.
Palabras clave
- tishaChet («arruinar», H7843) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva: la tierra sufre la acción de arruinarse, sin agente explícito en la frase.
- lifNei («delante de», H6440G) — sustantivo «rostro» en construcción con Elohim, forma la expresión «ante el rostro de», es decir, en presencia de.
- Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, aquí como referente del sustantivo con el que se construye lifnei.
- timmaLe' («llenar», H4390) — segundo verbo en nifal, paralelo estructural al primero: la tierra «se llena», nuevamente en voz pasiva/reflexiva.
- chaMas («violencia», H2555) — sustantivo masculino singular que funciona como complemento de la acción de llenarse, indicando el contenido con que la tierra queda colmada.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas paralelas, cada una introducida por la vav narrativa (va, H9001), que encadena la narración («y entonces… y entonces…»). Ambas cláusulas comparten el mismo sujeto, ha'Aretz («la tierra», H0776G), repetido en cada mitad del versículo, y ambas emplean un verbo en nifal: tishaChet y timmaLe'. Esta forma verbal nifal no indica quién realiza la acción sobre la tierra; simplemente presenta a la tierra como el elemento que experimenta el proceso de arruinarse y de llenarse.
La primera cláusula añade la expresión lifnei ha'Elohim («ante el rostro de Dios»), construida sobre el sustantivo panim («rostro», aquí en su forma constructa lifnei) seguido de Elohim. Esta construcción con «rostro» sitúa la corrupción de la tierra en relación con la presencia divina, sin que el texto hebreo especifique una reacción o juicio explícito de Dios en este verso puntual; solo establece la ubicación relacional del hecho.
La segunda cláusula, estructuralmente idéntica a la primera (mismo sujeto, mismo tipo de verbo nifal), sustituye el complemento «ante el rostro de Dios» por el sustantivo chamas («violencia»), que funciona como el contenido que llena la tierra. El paralelismo sintáctico entre ambas cláusulas —verbo nifal + sujeto repetido + complemento— vincula gramaticalmente la corrupción de la tierra con su condición de estar colmada de violencia.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el segundo verbo con ἐπλήσθη («fue llenada») y el sustantivo final como ἀδικίας («de injusticia»), donde el hebreo tiene chamas («violencia», H2555); la Vulgata usa iniquitate («iniquidad»), también divergiendo del término hebreo específico de «violencia». Además, la LXX y la Vulgata expresan la primera cláusula con verbos en voz pasiva simple (ἐφθάρη, «fue corrompida»; corrupta est), mientras que el hebreo emplea la forma nifal narrativa tishaChet, que en las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) se vierte igualmente como «se corrompió» o «estaba corrompida».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.