Génesis 50:15

וַיִּרְאוּ אֲחֵֽי־יוֹסֵף כִּי־מֵת אֲבִיהֶם וַיֹּאמְרוּ לוּ יִשְׂטְמֵנוּ יוֹסֵף וְהָשֵׁב יָשִׁיב לָנוּ אֵת כָּל־הָרָעָה אֲשֶׁר גָּמַלְנוּ אֹתֽוֹ׃

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

וַיִּרְא֤וּ אֲחֵֽי־יוֹסֵף֙ כִּי־מֵ֣ת אֲבִיהֶ֔ם וַיֹּ֣אמְר֔וּ ל֥וּ יִשְׂטְמֵ֖נוּ יוֹסֵ֑ף וְהָשֵׁ֤ב יָשִׁיב֙ לָ֔נוּ אֵ֚ת כָּל־הָ֣רָעָ֔ה אֲשֶׁ֥ר גָּמַ֖לְנוּ אֹתֽוֹ׃

Griego (Septuaginta)

ἰδόντες δὲ οἱ ἀδελφοὶ Ἰωσὴφ ὅτι τέθνηκεν ὁ πατὴρ αὐτῶν εἶπαν Μή ποτε μνησικακήσῃ ἡμῖν Ἰωσήφ, καὶ ἀνταπόδομα ἀνταποδῷ ἡμῖν πάντα τὰ κακὰ ἃ ἐνεδειξάμεθα αὐτῷ.

Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0

Latín (Vulgata)

Quo mortuo, timentes fratres ejus, et mutuo colloquentes: Ne forte memor sit injuriæ quam passus est, et reddat nobis omne malum quod fecimus,

Español

Al ver los hermanos de José que su padre había muerto, pensaron: “¿Qué tal si José nos guarda rencor y ahora nos hace pagar por todo el mal que le hicimos?”

Español clásico (Reina-Valera 1909)

Y viendo los hermanos de José que su padre era muerto, dijeron: Quizá nos aborrecerá José, y nos dará el pago de todo el mal que le hicimos.

Inglés

When Joseph ’s brothers saw that their father was dead, they said, “ What if Joseph bears a grudge? Then he will surely repay us for all the evil that we did to him.”

Qué dice el texto

Resumen

El versículo narra que los hermanos de José, al constatar la muerte de su padre, formulan entre ellos una expresión de temor: sospechan que José podría guardarles rencor y hacerles pagar por el mal que anteriormente le causaron. La gramática hebrea marca este temor mediante una partícula condicional y refuerza la posible represalia con una construcción verbal enfática.

Palabras clave

  • lu («si», H3863): partícula que introduce una cláusula hipotética; en este contexto, junto al imperfecto que le sigue, expresa un temor o duda sobre un evento posible («¿y si...?»).
  • yisteMenu («odiar», H7852): verbo qal en imperfecto, indicando una acción no consumada sino posible o futura — el rencor que temen, no uno ya manifestado.
  • hashev yashiv («volver: pagar», H7725K): combinación de infinitivo absoluto + imperfecto de la misma raíz, un recurso gramatical hebreo que intensifica la acción verbal («ciertamente pagará», «sin falta hará pagar»).
  • gamalnu («destetar», H1580): verbo qal en perfecto, primera persona plural; su glosa léxica de base remite a «destetar», aunque aquí se emplea en el sentido extendido de «tratar» o «hacer» algo a alguien.
  • achei («hermano», H0251G): sustantivo masculino plural en estado constructo, que forma con Yosef la unidad «hermanos de José».

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo (posiciones 1-8) es narrativa: va-yir'u («y vieron») introduce la percepción de los hermanos, seguida de una cláusula causal encabezada por ki («porque/que») que explica el motivo — la muerte del padre, expresada con met («morir») en perfecto, acción ya completada. La segunda parte (posiciones 9 en adelante) introduce el discurso directo con va-yomeru («y dijeron»), y aquí aparece la construcción con lu, que en hebreo bíblico puede introducir tanto una condición como una expresión de temor o deseo respecto a algo no confirmado. El verbo que sigue, yisteMenu, está en imperfecto, forma que en este uso no indica un hecho sino una posibilidad temida.

La cláusula final refuerza esa posibilidad mediante la duplicación hashev yashiv (infinitivo absoluto + imperfecto), estructura que el hebreo emplea para dar énfasis a la acción verbal — algo que las traducciones a otros idiomas suelen resolver con adverbios («ciertamente», «ha de») o simplemente absorben en un solo verbo, perdiendo la marca formal de la repetición de la raíz.

Divergencias entre versiones

El hebreo lu (partícula hipotética) se traduce en la LXX como μή ποτε («no vaya a ser que»), y en la Vulgata como ne forte («no sea que»); ambas optan por una fórmula de temor explícito, mientras que el hebreo usa una partícula condicional más ambigua. En cuanto a gamalnu, cuya glosa de base es «destetar» (H1580), tanto la LXX (ἐνεδειξάμεθα, «mostramos/hicimos») como la Vulgata (fecimus, «hicimos») y las traducciones al español («hicimos») coinciden en un sentido de «tratar/hacer», divergiendo del significado léxico primario de la raíz.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.