Génesis 44:7

Resumen

El pasaje registra la respuesta de los hermanos ante la acusación del mayordomo de José: cuestionan por qué su «señor» habla de ese modo y rechazan enfáticamente la posibilidad de haber cometido tal acto. La frase se construye sobre una pregunta retórica seguida de una negación categórica introducida por una interjección.

Palabras clave

• yedabber («hablar», H1696G) — verbo en piel (forma intensiva), imperfecto: describe la acción de «hablar» con matiz reforzado respecto a la forma simple qal, y el imperfecto indica una acción vista como en curso o repetida («¿por qué habla así...?»).
• adoní («señor», H0113) — sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo pronominal de primera persona («mi señor»), designando al interlocutor con lenguaje de cortesía jerárquica.
• chalilah («lejos sea», H2486) — interjección exclamativa que funciona como fórmula de rechazo enfático, sin verbo conjugado que la acompañe directamente en el texto hebreo.
• avadeicha («tus siervos», H5650) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo de segunda persona masculina singular («siervos de ti»), término de autodesignación humilde de los hermanos.
• hadavar hazeh / hadevarim ha'eleh («esta palabra» / «estas palabras», H1697O + H2088 / H428) — el texto usa primero el plural (devarim, «palabras», v.7a) y luego el singular (davar, «palabra», v.7b) para referirse al mismo asunto, con los respectivos demostrativos «estos» y «este».

Lo que dice el texto

La oración se abre con la vav narrativa que encadena el verbo yomeru («decir», H0559) en qal, introduciendo el discurso directo de los hermanos. La primera parte es una pregunta con el interrogativo lamah («¿qué/por qué?», H4100) seguido del verbo yedabber en piel: la forma piel de este verbo, frente a la qal, suele conllevar un matiz de intensidad o reiteración en la acción de hablar, aunque el texto no permite precisar más allá de eso. El sujeto de esa pregunta es adoní, «mi señor», en constructo con sufijo de primera persona.

La segunda parte de la respuesta, tras la interjección chalilah («lejos sea»), presenta una construcción con la preposición min prefijada al infinitivo asot («hacer», H6213A): literalmente «lejos de los siervos de hacer», estructura infinitiva que en hebreo expresa la negación absoluta de una acción hipotética sin necesidad de un verbo conjugado en modo negativo. El sustantivo avadeicha aparece en constructo con sufijo de segunda persona, reforzando la relación jerárquica entre los hermanos («tus siervos») y el «señor» mencionado antes.

Un detalle morfológico notable es el cambio de número en el sustantivo davar: en la primera mención aparece en plural (devarim, «palabras») con el demostrativo plural ha'elleh («estas»), mientras que en la segunda mención aparece en singular (davar) con el demostrativo singular hazeh («este»). El texto hebreo por tanto distingue entre «estas palabras» (lo dicho por el señor) y «esta palabra/cosa» (el acto que se niega haber cometido), distinción que las traducciones no siempre reproducen con la misma nitidez numérica.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) traduce la pregunta inicial de forma más elaborada: «Quare sic loquitur dominus noster, ut servi tui tantum flagitii commiserint?», introduciendo el término flagitii («delito», «infamia»), noción que no está léxicamente presente en el hebreo kadevarim ha'elleh («como estas palabras/cosas»). La LXX (LXXSWETE), en cambio, sigue más de cerca la estructura hebrea con «λαλεῖ ὁ κύριος κατὰ τὰ ῥήματα ταῦτα» («habla el señor según estas palabras») y traduce chalilah mediante la fórmula griega «μὴ γένοιτο» («no suceda»), equivalente funcional pero no una traducción literal de la interjección hebrea. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por formulaciones como «nunca tal hagan» o «could not possibly», que comunican el rechazo enfático de chalilah pero sin reflejar la construcción infinitiva original con min + asot.