Génesis 43:25
וַיָּכִינוּ אֶת־הַמִּנְחָה עַד־בּוֹא יוֹסֵף בַּֽצָּהֳרָיִם כִּי שָֽׁמְעוּ כִּי־שָׁם יֹאכְלוּ לָֽחֶם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּכִ֙ינוּ֙ אֶת־הַמִּנְחָ֔ה עַד־בּ֥וֹא יוֹסֵ֖ף בַּֽצָּהֳרָ֑יִם כִּ֣י שָֽׁמְע֔וּ כִּי־שָׁ֖ם יֹ֥אכְלוּ לָֽחֶם׃
ἠτοίμασαν δὲ τὰ δῶρα ἕως τοῦ ἐλθεῖν Ἰωσὴφ μεσημβρίᾳ· ἤκουσαν γὰρ ὅτι ἐκεῖ μέλλει ἀριστᾷν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Illi vero parabant munera, donec ingrederetur Joseph meridie: audierant enim quod ibi comesturi essent panem.
Como ellos ya se habían enterado de que iban a comer allí, prepararon los regalos para cuando José llegara al mediodía.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y ellos prepararon el presente entretanto que venía José al medio día, porque habían oído que allí habían de comer pan.
Since the brothers had been told that they were going to eat a meal there, they prepared their gift for Joseph ’s arrival at noon.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que los hermanos de José prepararon el presente u ofrenda que llevaban, en previsión de la llegada de José al mediodía, motivados por haber oído que comerían allí.
Palabras clave
- va-yaKhinu («establecer: preparar», H3559A) — verbo hifil narrativo con sujeto plural («ellos»); la forma causativa indica que disponen o dejan lista una cosa para otro.
- ha-minChah («ofrenda: presente», H4503H) — sustantivo femenino singular con artículo determinado, precedido del marcador de objeto directo 'et (H0853), lo que señala que es el complemento directo del verbo anterior.
- bo' («venir», H0935G) — infinitivo qal introducido por la preposición 'ad («hasta», H5704); la construcción infinitiva expresa el límite temporal de la acción principal («hasta el venir de José»).
- tzohoRayim («mediodía», H6672A) — sustantivo masculino en forma dual, morfología que en hebreo bíblico marca este término temporal.
- yo'khelu («comer», H0398) — verbo qal en imperfecto, forma que indica una acción no completada, aquí con valor de futuro respecto al momento narrado.
Lo que dice el texto
La oración se organiza en dos bloques conectados por ki («porque», H3588A), que aparece dos veces (posiciones 11 y 13) subordinando la causa del comportamiento de los hermanos. El primer bloque (posiciones 1-10) es la acción narrativa principal: va-yaKhinu... et-ha-minChah — «y prepararon la ofrenda» — seguida de la cláusula temporal introducida por 'ad bo' Yosef ba-tzohoRayim, «hasta el venir de José al mediodía», donde el infinitivo bo' funciona como sustantivo verbal dentro de la construcción preposicional.
El segundo bloque explica el motivo de esa preparación mediante ki shame'u («porque oyeron», con shame'u en perfecto, acción ya completada) seguido de una segunda subordinada con ki sham yo'khelu lachem («que allí comerían pan»), donde yo'khelu en imperfecto marca la acción como pendiente en el momento de la escucha. La secuencia perfecto (oyeron) / imperfecto (comerían) reproduce en la gramática hebrea la relación temporal entre el hecho ya sabido y la acción todavía futura respecto a ese saber.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce minChah («ofrenda: presente», H4503H) como δῶρα («dones», plural), mientras que el hebreo usa un sustantivo singular. Asimismo, la LXX vierte yo'khelu lachem («comerán pan») con *μέλλει ἀριστᾷν» («va a almorzar»), verbo que en griego especifica una comida determinada, distinto del genérico lachem («pan», H3899H) del hebreo, que en este uso designa alimento en general. La Vulgata, con comesturi essent panem, sigue más de cerca la literalidad hebrea al mantener «pan» como término del alimento.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.