Génesis 42:30
דִּבֶּר הָאִישׁ אֲדֹנֵי הָאָרֶץ אִתָּנוּ קָשׁוֹת וַיִּתֵּן אֹתָנוּ כִּֽמְרַגְּלִים אֶת־הָאָֽרֶץ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
דִּ֠בֶּר הָאִ֨ישׁ אֲדֹנֵ֥י הָאָ֛רֶץ אִתָּ֖נוּ קָשׁ֑וֹת וַיִּתֵּ֣ן אֹתָ֔נוּ כִּֽמְרַגְּלִ֖ים אֶת־הָאָֽרֶץ׃
λελάληκεν ὁ ἄνθρωπος ὁ κύριος τῆς γῆς πρὸς ἡμᾶς σκληρά, καὶ ἔθετο ἡμᾶς ἐν φυλακῆ ὡς κατασκοπεύοντας E τὴν γῆν.’
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Locutus est nobis dominus terræ dure, et putavit nos exploratores esse provinciæ.
“Aquel hombre, el gobernador del país, nos habló con dureza y nos trató como si fuéramos espías.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Aquel varón, señor de la tierra, nos habló ásperamente, y nos trató como á espías de la tierra:
“ The man who is lord of the land spoke harshly to us and accused us of spying on the country.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo relata cómo los hermanos de José reportan a Jacob que «el hombre, señor de la tierra» les habló con dureza y los trató como espías. Es un discurso referido dentro de la narración, donde los hermanos resumen el trato recibido en Egipto.
Palabras clave
- Di.ber («hablar», H1696G) — verbo en piel (forma intensiva) y perfecto: expresa una acción de habla completada y con matiz enfático, no una simple mención.
- 'a.do.Nei («señor», H0113) — sustantivo masculino plural en estado constructo, forma que enlaza con «la tierra» para producir la expresión «señor de la tierra».
- ka.Shot («duro», H7186) — adjetivo femenino plural, concuerda con un sustantivo implícito de cosas dichas («cosas duras»), funcionando adverbialmente para calificar el modo del habla.
- i.yi.Ten («dar: hacer», H5414I) — verbo qal en forma narrativa («y entonces dio/hizo»), marca la consecuencia del habla previa dentro de la secuencia de eventos.
- m.ra.ge.Lim («espiar», H7270) — participio piel masculino plural: designa a «los que espían» como categoría o rol, no una acción puntual sino una caracterización.
Lo que dice el texto
La oración se organiza en dos segmentos unidos por la vav narrativa va (H9001): primero la acción de hablar (Di.ber... ka.Shot, «habló... cosas duras»), luego la consecuencia (va-yi.Ten, «y dio/puso»). El sujeto «el hombre» (ha-'Ish, H0376G) se aposiciona con «señor de la tierra» ('a.do.Nei ha-'Aretz), donde el plural constructo 'a.do.Nei no indica pluralidad de señores sino una forma gramatical común para el título de autoridad.
El adjetivo ka.Shot («duras») en plural femenino sin sustantivo explícito funciona como complemento adverbial del verbo Di.ber, indicando la manera del habla: el hebreo no dice literalmente «habló ásperamente» sino algo más cercano a «habló [cosas] duras con nosotros».
La segunda cláusula usa el verbo na.Tan (dar/poner, H5414I) con la preposición ki («como», H7186... aquí H9004) más el participio m.ra.ge.Lim («los que espían»). El participio, por su naturaleza gramatical, presenta la acusación como una categorización de identidad («nos puso como espías») más que como una acción puntual acusatoria.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el verbo na.Tan («dar/poner») con ἔθετο ἡμᾶς ἐν φυλακῇ («nos puso en prisión/custodia»), añadiendo la noción de encierro físico que el hebreo no expresa directamente —el texto hebreo solo dice que los «puso» o «trató» como espías, sin mencionar prisión. La Vulgata, en cambio, usa putavit («pensó/consideró»), que se aleja del sentido de «poner/dar» del hebreo na.Tan y lo interpreta como un juicio mental del egipcio, no como una acción de colocarlos en alguna condición.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.