Génesis 41:14
וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וַיִּקְרָא אֶת־יוֹסֵף וַיְרִיצֻהוּ מִן־הַבּוֹר וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו וַיָּבֹא אֶל־פַּרְעֹֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּשְׁלַ֤ח פַּרְעֹה֙ וַיִּקְרָ֣א אֶת־יוֹסֵ֔ף וַיְרִיצֻ֖הוּ מִן־הַבּ֑וֹר וַיְגַלַּח֙ וַיְחַלֵּ֣ף שִׂמְלֹתָ֔יו וַיָּבֹ֖א אֶל־פַּרְעֹֽה׃
Ἀποστείλας δὲ Φαραὼ ἐκάλεσεν τὸν Ἰωσήφ, καὶ ἐξήγαγεν αὐτὸν ἐκ τοῦ ὀχυρώματος. ·καὶ ἐξύρησαν αὐτὸν καὶ ἤλλαξαν τὴν στολὴν αὐτοῦ· καὶ ἦλθεν πρὸς
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Protinus ad regis imperium eductum de carcere Joseph totonderunt: ac veste mutata obtulerunt ei.
Entonces el faraón mandó llamar a José. Lo sacaron rápidamente del calabozo; él se afeitó, se cambió de ropa y se presentó ante el faraón.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Faraón envió y llamó á José; é hiciéronle salir corriendo de la cárcel, y le cortaron el pelo, y mudaron sus vestidos, y vino á Faraón.
So Pharaoh sent for Joseph, who was quickly brought out of the dungeon. After he had shaved and changed his clothes, he went in before Pharaoh.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la secuencia de acciones que preceden a la comparecencia de José ante el Faraón: el monarca envía a buscarlo, lo hacen salir de donde estaba, se afeita, cambia de vestimenta y se presenta ante él. La frase se compone de una cadena de verbos narrativos que marcan una sucesión rápida de eventos.
Palabras clave
- yritzuhu («correr», H7323G) — verbo en hifil (forma causativa), tercera persona plural con sufijo pronominal «lo»: literalmente «lo hicieron correr», es decir, un sujeto indefinido plural provoca la acción sobre José.
- bor («fosa», H0953A) — sustantivo masculino singular con artículo definido; designa una fosa o pozo, no un término específico para «prisión».
- yegalach («afeitar», H1548) — verbo en piel (forma intensiva), tercera persona singular masculino: el sujeto gramatical es él mismo (José), sin marca reflexiva explícita en la morfología.
- yechalef («pasar/cambiar», H2498) — verbo en piel, tercera persona singular: acción intensiva de cambio, paralela a la anterior.
- simlotav («manto», H8071) — sustantivo femenino plural en forma constructa con sufijo posesivo «su»: «sus mantos», en plural.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se organiza como una cadena de cláusulas unidas por vav narrativa, cada una introduciendo una acción en secuencia: enviar, llamar, hacer correr, afeitar, cambiar, venir. Esta estructura de verbos consecutivos es característica de la prosa narrativa hebrea y transmite ritmo y continuidad sin necesidad de conjunciones subordinantes.
Dos detalles morfológicos no siempre visibles en las traducciones: primero, yritzuhu lleva sujeto plural («ellos») pero no especifica quiénes son esos agentes; el hebreo deja implícito el colectivo que ejecuta la acción sobre José. Segundo, yegalach y yechalef están en tercera persona singular masculino en piel, forma que en este pasaje se interpreta como que José mismo ejecuta la acción de afeitarse y cambiarse, sin que la morfología verbal use una forma reflexiva marcada (como el hitpael); la lectura reflexiva depende del contexto narrativo, no de una marca gramatical explícita.
Divergencias entre versiones
El hebreo bor («fosa») se traduce en la LXX como ochyroma («fortaleza/lugar fortificado») y en la Vulgata como carcere («cárcel»); las tres versiones difieren en el matiz espacial del lugar de donde José es sacado.
En cuanto al sujeto de la acción de sacarlo, el hebreo usa yritzuhu con sujeto plural indefinido («ellos lo hicieron correr»), mientras que la LXX construye la frase con Faraón como sujeto singular de exēgagen («él lo sacó»), atribuyendo la acción directamente al rey y no a agentes anónimos.
Para las acciones de afeitarse y cambiar de ropa, el hebreo emplea verbos en tercera persona singular (yegalach, yechalef), mientras que la LXX (exyrēsan, ēllaxan) y la Vulgata (totonderunt) los traducen en plural, atribuyendo estas acciones a otros agentes sobre José y no a José mismo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.