Génesis 41:15

Resumen

Faraón se dirige a José para comunicarle que ha tenido un sueño que nadie ha podido interpretar, y que ha oído que José tiene la capacidad de interpretar sueños con solo escucharlos.

Palabras clave

chalom («sueño», H2472) — sustantivo masculino singular que aparece dos veces en el versículo, referido tanto al sueño ya soñado por Faraón como al sueño que José podría interpretar.

chalamti («soñar», H2492) — verbo qal en perfecto, primera persona («yo soñé»), indica una acción completada: el sueño ya ocurrió.

foter («interpretar», H6622) — participio qal masculino singular, «el que interpreta»; la forma de participio describe una función o capacidad, no un evento puntual.

ein («nada», H0369) — sustantivo en constructo que, junto al sufijo siguiente, forma la expresión «no hay [nadie] de él/para ello», negando la existencia de un intérprete.

tishma' («oír», H8085) — verbo qal en imperfecto, segunda persona masculina («tú oyes/oirás»), forma que expresa una acción habitual o repetida, distinta del perfecto usado antes para el acto de soñar de Faraón.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes paralelas. Primero, Faraón declara chalom chalamti («un sueño he soñado»), construcción con el sustantivo y el verbo de la misma raíz (figura etimológica) que refuerza la idea de que efectivamente tuvo un sueño. A esto sigue u-foter ein oto («y quien lo interprete no hay»), donde el participio foter funciona casi como un sustantivo, «un intérprete», y la partícula ein niega su existencia respecto al sueño (representado por el sufijo pronominal en oto).

La segunda parte contrasta el perfecto shama'ti («yo he oído», acción completada de Faraón al recibir la noticia) con el imperfecto tishma' aplicado a José («tú oyes/escuchas», con matiz de acción reiterada o característica). Esta alternancia verbal en hebreo —perfecto para lo que Faraón ya hizo, imperfecto para la capacidad atribuida a José— no se refleja necesariamente en las traducciones, que tienden a usar el mismo tiempo verbal en español o griego para ambos casos. El infinitivo liftor («al interpretar», H6622, misma raíz que foter) cierra la oración retomando la misma raíz que aparece en la negación anterior, ligando estructuralmente la carencia de intérprete con la habilidad atribuida a José.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce foter («el que interpreta», participio) mediante ὁ συγκρίνων («el que compara/interpreta»), y usa οὐκ ἒστιν («no existe») para ein, construcción paralela a la hebrea. Sin embargo, para la segunda cláusula, la LXX introduce λεγόντων («de los que dicen»), añadiendo un sujeto plural implícito («he oído de los que dicen sobre ti») que no está expresado con esa forma en el hebreo, donde el sujeto de lo oído no se especifica gramaticalmente. La Vulgata condensa la estructura con sapientissime conjicere («conjeturar sapientísimamente»), una expresión valorativa («sapientísimamente») ausente en el hebreo, que no contiene ningún término equivalente a «sabiduría» en este verso.