Génesis 40:5
וַיַּֽחַלְמוּ חֲלוֹם שְׁנֵיהֶם אִישׁ חֲלֹמוֹ בְּלַיְלָה אֶחָד אִישׁ כְּפִתְרוֹן חֲלֹמוֹ הַמַּשְׁקֶה וְהָאֹפֶה אֲשֶׁר לְמֶלֶךְ מִצְרַיִם אֲשֶׁר אֲסוּרִים בְּבֵית הַסֹּֽהַר׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּֽחַלְמוּ֩ חֲל֨וֹם שְׁנֵיהֶ֜ם אִ֤ישׁ חֲלֹמוֹ֙ בְּלַ֣יְלָה אֶחָ֔ד אִ֖ישׁ כְּפִתְר֣וֹן חֲלֹמ֑וֹ הַמַּשְׁקֶ֣ה וְהָאֹפֶ֗ה אֲשֶׁר֙ לְמֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם אֲשֶׁ֥ר אֲסוּרִ֖ים בְּבֵ֥ית הַסֹּֽהַר׃
καὶ ἴδον ἀμφότεροι ἐνύπνιον, ἑκάτερος ἐνύπνιον ἐν μιᾷ νυκτί, ὃεασις τοῦ ἐνυπνίου αὐτοῦ, ὁ ἀρχιοινοχόος καὶ ὁ ἀρχισιτοποιὸς οἳ ἦσαν τῶ βασιλεῖ Αἰγύπτου, οἱ ὄντες ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Videruntque ambo somnium nocte una, juxta interpretationem congruam sibi:
una misma noche, tanto el copero como el panadero del rey de Egipto tuvieron un sueño, y cada sueño tenía su propio significado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y ambos á dos, el copero y el panadero del rey de Egipto, que estaban arrestados en la prisión, vieron un sueño, cada uno su sueño en una misma noche, cada uno conforme á la declaración de su sueño.
both of these men — the Egyptian king ’s cupbearer and baker, who were being held in the prison — had a dream on the same night, and each dream had its own meaning.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que el copero y el panadero del rey de Egipto, presos en la cárcel, tuvieron cada uno un sueño la misma noche, y que cada sueño tenía su propio significado. El texto hebreo enfatiza la simultaneidad temporal y la individualidad de cada sueño mediante repeticiones distributivas.
Palabras clave
- ya.chal.Mu («soñar», H2492B) — verbo qal en forma narrativa, sujeto plural («ellos»), inaugura la secuencia de la acción.
- 'ish («hombre: cualquiera», H0376I) — aparece dos veces (posiciones 6 y 12) en construcción distributiva; no significa aquí "un hombre" sino funciona como «cada uno», repartiendo la acción entre los dos sujetos.
- cha.Lom / cha.lo.M («sueño», H2472) — sustantivo repetido tres veces en el versículo, dos de ellas en forma constructa («X de…»), ligando el sueño a su poseedor y luego a su interpretación.
- fit.Ron («interpretación», H6623) — sustantivo en constructo, indica que lo que sigue (su sueño) es el objeto interpretado; introduce la idea de que cada sueño porta un sentido propio.
- 'a.su.Rim («atar», H0631) — participio pasivo qal, plural, describe el estado presente de reclusión del copero y el panadero, no una acción puntual sino una condición continuada.
Lo que dice el texto
La frase hebrea organiza la información mediante repeticiones que el español no siempre puede replicar con la misma economía. El verbo ya.chal.Mu («y soñaron») se predica de she.nei.Hem («los dos de ellos», con sufijo pronominal), y a partir de ahí la oración se desdobla dos veces con la partícula distributiva 'ish («cada uno»): primero para indicar que cada uno soñó su sueño (cha.lo.M-o, con sufijo posesivo), y después para indicar que cada uno lo hizo según la interpretación de su sueño (ke-fit.Ron cha.lo.M-o). Esta doble repetición de "cada hombre" más los sufijos posesivos repetidos en cha.Lom refuerza gramaticalmente la idea de que se trata de dos sueños distintos y no de uno compartido, aunque ocurridos be-Lay.lah 'e.Chad («en una noche», literalmente «una» en femenino concordando con layla).
La identificación de los soñadores —ha-mash.Keh («el copero», participio hifil, «el que hace beber») y ha-'o.Peh («el panadero»)— llega después de establecida la acción de soñar, mediante una cláusula relativa introducida por 'a.Sher que los vincula al Me.lekh Mitz.Ra.yim («rey de Egipto») en construcción constructa. Una segunda cláusula relativa, también con 'a.Sher, describe su condición: 'a.su.Rim be-Veit ha-So.har («atados en casa de la cárcel»), donde el participio pasivo 'a.su.Rim señala un estado sostenido de reclusión, no un evento puntual.
Divergencias entre versiones
La Septuaginta traduce el estado de reclusión no como participio pasivo de "atar" sino como οἱ ὄντες ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ («los que estaban en la prisión»), sustituyendo la idea hebrea de estar atados por una simple ubicación. La Vulgata, en el fragmento citado, condensa la oración de manera distinta: traduce ke-fit.Ron cha.lo.M-o como «juxta interpretationem congruam sibi» («según una interpretación adecuada a cada uno»), introduciendo el adjetivo «congruam» que no corresponde a ninguna palabra hebrea explícita en el texto, sino que interpreta el sentido de la correspondencia entre sueño e intérprete.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.